她法号仁义，是我国历史上上首尊“比丘尼肉身菩萨”，女性特征完全消失了。即便是苦苦修行之人，想要成为“肉身菩萨”也绝非简单之事，按佛教的话语：“全身舍利，是为肉身”。也就是说这些肉身菩萨的生前一定是修行严谨的高僧大德。
我国的“肉身菩萨”不仅让国人充满好奇和敬畏，也引得其他国家的强烈好奇心。曾经在抗战时期，日本人就偷窃了一尊“肉身菩萨”带回日本供奉。据说，直到现在他们也不愿意归还。
可见，“肉身菩萨”不仅对于中国、乃至于整个世界来说都实属罕见。
仁义法师在圆寂前嘱咐身边的人在她圆寂后把她放到缸内，直至三年多后，缸才被重新开启。
坐缸是一种佛教仪式，只对于圆寂后的僧人。圆寂后的肉身在被抬入缸以后，会在缸体的外部进行封缸，通常经过三年以后，缸才会被重新开启。
而此时如果缸内的肉身完好无损，有眉有眼，脸上的表情肤色和生时几乎无差，那就说明修行成功。
仁义法师就是如此，她不仅牙齿保存完好，就连黑白相间的头发还长出了一点。最让人称奇的是，她身上的女性特征完全消失，胸部平坦就如男子一样。可见圆寂后，她如愿以偿成为了一尊“肉身菩萨”。
仁义法师在坐缸的这三年间其实也是一种修行，她的修行成功了，最终把自己圆寂后的不腐之身展现在了众人面前。试想一下，当你在寺庙里看到一尊“肉身菩萨”和一尊泥塑木雕的菩萨心里所产生的震撼感是不是完全不一样？
这就是这些得道高僧圆寂后依然坚持坐缸修行的原因。他们想让世人看到他们不腐的肉身，从而产生恭敬畏惧之心。如果看到肉身菩萨的是一个恶人，那么他在行恶之前心里多少会有点忌讳害怕。
佛门的得道高僧如此之多，可是真正愿意在圆寂后依然修行成为肉身菩萨得却寥寥无几。因此中国的肉身菩萨数量并不多。
仁义法师更是我国女性肉身菩萨的第一人，成为了一名修成正果的比丘尼。
如此德行深厚的仁义法师，但是她皈依佛门的道路却并不那么顺利。
仁义法师俗名姜素敏，出生富贵，是“地主”家的女儿。从小衣食无忧，并且还有学上。可是这样的姜素敏从小就怀有慈悲之心，她对身边贫穷困苦的人总会心生怜悯，且经常拿家中的东西去救济这些人。
我觉得人心是善是恶绝大部分来自于天生，后天的环境因素只会对其造成一点点影响，并不会动摇其本质。现在许多人在讨论到底是人性本善还是人性本恶，我觉得这两者皆有，并不只是两者选一的答案。具体还是要看个体之间的差异。
心存善念是每个皈依佛门的人都会具备的一个特点，姜素敏的父母对于女儿的善举并不多加阻止，只觉得自己女儿心地善良。
可是当姜素敏提出要出家皈依空门的时候，遭到了父母的强烈反对，并且用成亲的方式让姜素敏打消念头。
19岁的姜素敏没有违抗父母之命，乖乖地和她的相亲对象结婚了。而婚后，因为婆家的关系姜素敏也减少了去寺庙拜佛的次数。
如果说这就是姜素敏以后的人生道路，或许她也认了。因为从小的家庭教育让她即使面对自己不称心的事依然可以找到很好地排解方式。不能经常去佛门，姜素敏就在家里自学起了针灸。
而没想到，就是这个时候的潜心研究让她在之后的抗美援朝的战场上派上了用场。所以说，很多事情真的是冥冥之中天注定的。
29岁的时候，姜素敏的丈夫因病去世。没有了丈夫，在这十年间又无子嗣，姜素敏再度生出了皈依佛门的想法。
此时姜素敏的父母早已年事已高，并且姜素敏也已经有夫家，她们管不了那么多。所以，这一次对于姜素敏皈依佛门的阻碍小了很多。
年姜素敏在显通寺削发为尼，从此她便在寺院内潜心修行。而这之间，她还经常变卖家产修复寺庙、外出行医、一路行善。直至最终圆寂于九华山通慧禅林。
通慧禅林是仁义师太自己看中的“风水宝地”。当时的她不顾当时自己年事已高，裹小脚走路不便，多方游走和亲自监督，才重新修葺了这座早已荒废多年的古寺。而这也成了她圆寂后的长眠之地。
仁义师太作为女性肉身菩萨的开创者，她的这份在圆寂后依然不忘修行，想要普度众生的决心让人佩服。
有机会真的可以去九华山通慧禅林看一看。据说，那里的“肉身菩萨”是中国所有寺庙中最多的。