1
世事纷纷如闪电，
轮回滚滚似云飞；
今日不知明日事，
哪有工夫论是非？
这是明代高僧罗洪生的禅诗。世间纷纷扰扰，人生风尘碌碌，我们尽其一生只争朝夕、席不暇暖。然后生死相续，轮回反复。
生命无常，岁月变幻，当我们置身红尘，有没有因为虚掷光阴而浪费生命，有没有因为闲论是非而扰乱心性。
“今日不知明日事，哪有工夫论是非？”活在当下，活在平静之中，才能感悟心灵的美妙；消除二元分别，保持旁观和中立，无限的智慧自然显现。
2
来时无迹去无踪，
去与来时事一同。
何须更问浮生事，
只此浮生是梦中。
这是唐代鸟窠道林禅师的一首诗。鸟窠禅师，浙江富阳人。俗姓潘，本号道林，法名圆修。出生于唐开元二十三年（年），晚年移居福清白屿，圆寂于唐大和七年（年），享年99岁。
白居易与鸟窠禅师结识之后，经常一起参禅。有一次，白居易以偈语请教鸟窠禅师：“特入空门问苦空，敢将禅事问禅翁。为当梦是浮生事，为复浮生是梦中。”
鸟窠禅师以偈语答曰：“来时无迹去无踪，去与来时事一同。何须更问浮生事，只此浮生在梦中。”
白居易听了鸟窠禅师的开示，愈加佩服，从佛法中领悟到自己安身立命之道，终成一位意境高深、修为脱俗的大居士，还在西湖旁边建起一个竹阁楼，以便与鸟窠禅师“朝夕之参益”。晚年的白居易更是素养其心，将自己的住处改为香山寺，自号香山居士。
“来时无迹去无踪，去与来时事一同。”每个人生从何来？死往何去？无人知晓。“去”和“来”竟然都是为了“同一事”，那么到底是什么事呢？
所有人的“同一事”，有人说是痛苦，人生之苦，佛法道尽；有的说是体验，大家都是到世上来走一遭，体验生老病死，体验七情六欲，体验悲欢离合等等；有的说是觉醒，借由人生历练，提升个人觉醒，活出真我……
鸟窠禅师却说，“来”和“去”、“生”与“死”都是在做梦或者都是为了做梦。纵观人生如梦——“只此浮生是梦中”。既然是做梦，那何时能醒呢？也许白居易悟出了其中的真义，于是去执隐身，超脱养心，素然而为。晚年的白居易不再仗义执言，不再针砭时弊，而是闲散平易、空入寂静。
人生之梦，其实是究竟我执、以幻为真的梦。
3
白云相送出山来，
满眼红尘拨不开。
莫谓城中无好事，
一尘一刹一楼台。
这首禅诗为五祖法演禅师所撰。五祖法演是北宋中后期的著名禅师，俗姓邓，今四川绵阳人，少年出家，35岁时落发受具，住成都习《百法》、《唯识》学，后游方各地，历时十数载。
“白云相送出山来，满眼红尘拨不开。”众生因缘而来，投身红尘世间。时间一长，不免看破名利财色的把戏，对“五浊恶世”心显烦扰、厌恶，怀想遁入空门。而实质是“本来无一物，何处惹尘埃。”一切外相皆幻而不实。但世人辨识不清，领悟不透——拨不开。
“莫谓城中无好事，一尘一刹一楼台。”人人皆知红尘之乱、魔仙共存，但请不要一味埋怨、指责和清高，凡尘即净土，烦恼即菩提，生活即道场。世间万物，无一不是觉醒的良机和修炼的平台，逃避红尘，是心不觉；责怨生活，是心不明。从身边人、事做起、悟起，才能真正达到“净秽不二”的境界。