第一个故事慧能法师为行思开示佛法行思禅师，生于吉州安城一户姓刘的人家，听说曹溪这里弘扬佛法十分兴盛，就来参拜慧能大师。行思请教说：“应当怎样修行，就不会落渐悟的套路？”大师回答说：“你曾经怎样修行？”行思说：“我对四圣谛都没有修。”
大师说：“那你落到什么套路？”行思回答：“四圣谛都没有修，还落什么套路呢？”大师对行思十分器重，让他做首席门徒。有一天，大师对他说：“你应当独当一面去教化一方，不要让法门断绝。”行思既然已经得到了佛法三昧，于是返回吉州青原山，弘扬顿教法门，圆寂后被谥为弘济禅师。
阿德经解析：何为不落渐悟，渐悟是行修禅定慢慢开悟的一种法门，需要大毅力不断观照、修证。何为套路，套路即执着于渐修，此为法执。故慧能大师问：“你以前是怎么样修习佛法次第的呢？”行思回答：“我修习佛法四圣谛什么都没有学到。”慧能大师又问；“既然什么佛法都没有学到，那你落下了什么执着的法。”
行思回答：”既然什么都没有学到，那么我还执着于什么法呢？“四圣谛即苦、集、灭、道的法门，亦是修习佛法的基本知识，所以阿德经用这种简单的方式解析。何为佛法三昧，第一种：一心观佛之相好，或一心观法身之实相（此二者即观想念佛），或一心称佛名（称名念佛），修行法，谓之念佛三昧。是因行之念佛三昧也。第二种：为此三种之因行所成，如心入禅定，或佛身现前，或法身实相。谓之念佛三昧。是果成之念佛三昧也。
三昧亦是佛教的修行方法之一，意为排除一切杂念，使心神平静。如何集中精神，可分为两种：一是与生俱来的能力即“生得定”，另一种是因后天的努力而使集中力增加，即“后得定”。前者靠积德，后者靠修行而得。
第二个故事慧能法师为怀让开示佛法怀让禅师，金州一户杜姓人家的孩子，最初参谒嵩山的安国师，安国师打发他去曹溪参拜慧能大师。让至礼拜。大师问：“你从哪里来？”怀让回答：“嵩山。”大师又问：“什么东西？怎么来的？”怀让回答：“如果说一件东西就不妙了。”大师问：“还可以修行证悟吗？”怀让回答：“修行证悟不是没有，执著某一念头就不会有了。”
大师说：“只这不执著某一念头，就是各位佛所维护的，你是这样，我也是这样。西天的般若多罗法师有预言，说你门下会出一匹龙马驹，驰骋天下无敌手。这个预言你要谨记于心，不必急着表白。”怀让豁然贯通，心中领会，于是随侍大师左右整十五年，修养和智慧与日俱增，后来前往南岳开设道场，把禅宗发扬光大，圆寂后被朝廷赐谥为大慧禅师。
阿德经解析：慧能大师以问答的方式开示佛法第一问：”你从哪里来？“直指本心。怀让回答”嵩山“寻根之处。第二问：”什么东西？怎么来的。“求佛法还分东西？佛法怎么来的？。怀让回答：”如果说求法分地域的分别就得不到佛法的不可思议的究竟义了。
第三问：“还可以修习证悟吗？”既然求法不分地域的分别，那么随时随地修习佛法不就可以证得菩提了吗？“怀让回答：“修行证悟不是没有，执著某一念头就不会有了”不是不可以随时随地修习证悟菩提，只是如果执着于求法的念头，那么就没有了证得菩提的心。
第四问慧能大师告诉怀让诸佛、菩萨也是像这样不执着于法，才能证得菩提。法师预言你收的徒弟中会出一个佛法高僧的门徒，你要记住这个预言，但是不能说破与他人。
这个典故的解析还有第二种就是慧能大师问的“东西”东西如果不是指地域，那么就指的是自然的本性，如果说自然的本性是一个东西，那么当然不奇妙了，自然的本性是了无踪迹的，不是东西，但又存在的不可思议。如果执着是一个东西，那自然不能证得菩提。这就是阿德经解析两个佛教经典故事，希望大家一起交流分享，解析古德大能的一些故事。