你见，或者不见我我就在那里不悲不喜，你念，或者不念我情就在那里不来不去，你爱，或者不爱我爱就在那里不增不减，你跟或者不跟我我的手就在你手里不舍不弃，赖我的怀里或者让我住进你的心里，默然相爱
多么美妙的一首情诗，初读诗中词句，如果没作者简介的话，从字里行间我们看到的是一个“中*已深”的美好情郎。当看过简单明了的作者介绍时，让人大跌眼镜的是作者是一位僧人，还是一位高僧。佛陀让你普度众生，你却沉沦于世间的情爱，让我们来看看这位多情高僧与众不同的一生。
“住在布达拉宫，我是雪域之王，走在拉萨街上，我是人世间最美好的情郎”。这是这位多情放荡的僧人——仓央嘉措对自己的描写，他们夸张，这句话是对他真实的写照。美丽而神秘的雪域高原上尊贵的第六世达赖喇嘛就是仓央嘉措，达赖喇叭是当时西藏*教合一的权利最高、最受人尊敬的王。
住在布达拉宫，他本该修习佛教，普度众生，为何去沉溺于情爱女色，难以自拔？本该留下一卷卷经书的他为何却写出了一首首惊艳的情诗呢？
生死轮回，人生各有所属，天命各有所归，转世轮回在西藏这片神秘的土地上是一个令人深信不疑的美好传说。自古以来，西藏的达赖喇叭都是都由上一届的达赖喇叭的转世灵童继承的，据说达赖喇叭在快要圆寂之前会指定他转世的地点，并且转世灵童会拥有一些他这一世的记忆。仓央嘉措出生于西藏藏南地区的一个人农奴家庭，父母信奉藏传佛教的红教，出生后被被指认为第五世达赖喇叭的转世灵童，跟随父母生活了14年并修习经文，14岁便进入了布达拉宫正式成为了第六世达赖喇叭。出生于农奴之家，却要注定成为一个住在布达拉宫的王，不知道这种机遇对他来说是富还是还是祸，康熙二十一年，第五世达赖喇叭去世，摄*王桑杰嘉措密不发丧，对外宣称五世达赖进行久休，闭不见人，一切*教事物由摄*王带管，桑杰嘉措想借此独揽大权。康熙二十二年，桑杰嘉措在事情败露的情况下不得不寻找转世灵童，桑杰嘉措派出的使者在西藏藏南地区的一个农奴家庭找到达赖的转世灵童。据西藏资料记载，桑央嘉措出生时天有异像，使者把五四达赖的生钱遗物和一些东西放在一起给他选，他一下就选出来并说那是他的东西，于是使者们便认定了他就是灵童。不知道是前世的五世达赖的转世还是*治斗争的需要，成就了这位农奴之子，让他走上一条不知道是对还是错的路——成为西藏最尊贵的王——达赖喇叭。
14岁进入布达拉宫，成为红教的教主——达赖喇叭，在讲经老师的教导下这位聪慧的僧人佛法渐深，阅经无数，可摄*王却迟迟不把大权交到他手上，似乎仓央嘉措成为了摄*王独揽*教大权的傀儡了。达赖喇叭权为虽极高和尊贵，但历代喇叭是不能近女色的，不知道是不能手握大权的空虚还是天生的痴情让这位达赖喇叭成为藏史上第一个“中*已深”的痴情僧人。白天他便是身披僧衣，端坐在布达拉宫研究佛法的活佛，夜晚他就身披绸缎，头续长发，手带戒指，放荡于街头酒馆，流连于漂亮女子之家。
夜晚拉萨街头的酒馆，是青年藏族青年男女洋溢青春的地方，他们不约而来，相醉于小酒馆里，似乎他们可以恣意妄行，不用问你来自哪里，也不用管你将去何方，今天的相遇也许是明天的重逢，也许是永远的离别。青年男女们在这里相会谈笑，尽情地把青春的爱意挥洒出来，和那洁白的月光娇柔在一起。
眉宇清秀，身材俊朗，气质与众不同的仓央嘉措无意是酒馆里藏族姑娘们眉目传情的青睐者。在酒馆里，他结识了达娃卓玛，这位美丽女孩给仓央嘉措无限的温柔和爱意，缠绵缱绻，难舍难分。没有人能够说得清楚肉体的快乐和精神的快乐哪一种更令人销*蚀骨，也许只有体会过的人才能说得出哪一种更适合自己。作为活佛，仓央嘉措沉沦在达娃卓玛的温柔中，似乎他离佛越来越远了，背叛了佛，背叛了经文，极为矛盾的他半只脚踏再佛堂，半只脚跨在凡尘，不染尘埃地写道，多情自恐损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。
后来事情被藏王知道了，美丽的达娃卓玛被处死，不管是作为雪域之王还是着为拉萨街头最美的情郎，仓央嘉措都无法保护他的爱情，他的情人。不知道是对遭遇控制的反抗还是对自由恋爱的向往，或内心对佛法的挣扎，或是对失去初念后的逃避，仓央嘉措一生都在情爱与佛法中无奈着，不负如来不负卿也许只是一个永远的梦。转山转水转佛堂，不为修来世，只为与里途中相见，这也许是幽居在他心堂的隐疾吧！
康熙四十四年，拉藏汗杀死了摄*王桑杰嘉措，上报京师言桑杰嘉措欲谋反，所立六世达赖沉溺酒色，不理教务，予以废除。康熙皇帝于是下旨：拉藏汗奏废桑杰所立六世达赖，诏送京师。
仓央嘉措在押解途中，行自青海湖滨，坐下打坐，就地圆寂。天也妒，这位天才诗人、*治家23年的人生就此落幕。