当地时间年5月7日，东京奥运会圣火开始在日本长崎传递。承载圣火度过这段旅行的，是一艘仿建“遣唐使船”。遣唐使这个群体，对了解古代东亚世界的读者而言不会陌生。但恐怕少有人知，《西游记》里那位西天取经的“唐僧”，也即玄奘，竟然也与遣唐使有着一段不解之缘。唐建国后，倭国（日本）为了学习中国先进文化，不断派使节来华，其成员包括留学生、留学僧等。自年至年，日本朝廷共策划了20批遣唐使，除去半途抱憾终止行程者外，实际抵达唐朝的大约有16批。
遣唐使船《弘法大师行状绘词》（年-年绘制的遣唐使船）本文图片均由作者提供
唐永徽四年（），日本第二次遣唐使来华，其中有一位留学僧叫道昭（-），他在长安遇到了玄奘法师，随后跟随玄奘学习佛法，成就了中日文化交流史上的动人佳话。玄奘一见到道昭，便由衷地喜欢上了这位聪慧的异国学生，感到他们之间有着某种难以言说的缘分。据《续日本纪》记载，玄奘告诉道昭，过去自己在西行途中饥渴交加之时，曾有“沙门赠予梨子，使自己挺过难关”的传奇，今日见到道昭，仿佛看到了那位“从天而降”的知音。
道昭法师坐像（年元兴寺创建年纪念展海报）
在玄奘与道昭的故事里，还有玄奘西行时亲历的一次“灵验”值得述说。当初一到印度那烂陀寺，玄奘便去拜见了已岁高龄的戒贤法师。会面时，戒贤法师命侄子代为讲述了三年前发生在他身上的神奇之事：戒贤和尚“昔患风病，每当发病时，手足拘急，如火烧刀刺之痛，乍发乍息”，已有二十多年。三年前，戒贤痛风病情加剧，疼痛难忍，曾一度想绝食结束生命。有一天，戒贤忽然梦见“三天人，一*金色，二琉璃色，三白银色”，其中金色者说自己是文殊菩萨，特地来劝阻戒贤不要放弃。文殊菩萨语重心长地告诉戒贤：“有支那国僧乐通大法，欲就汝学，汝可待教之”——你要等着，有一位中国僧侣还要来向你求教呢！奇异的是，梦醒后戒贤的痛苦就渐渐消失了，他把此事深深地记在了心里。讲完这段昔日奇梦后，法藏问玄奘：“法师汝在路几年”，玄奘回答：“三年”。如梦所托，三年后的今天，那个“支那国僧”果然来了。西行归来，印度戒贤法师与玄奘间的妙缘，竟又如出一辙地落到了玄奘和日本僧人道昭身上，恍若有一条纽带，联通着南亚、中国与东瀛。道昭在唐生活了整整八年，第一时间学到了玄奘刚刚创立的法相唯识学，并且将其融会贯通。玄奘悉心教导道昭学禅，要求他将学到的禅，“流传东土”。此处的“东土”，指的是日本。在地里方位上，以长安、洛阳为中心，日本位于东方，故称“东土”。同样，玄奘在西行求法时，自西方讲东方时，也称唐朝也为“东域”“东国”或“东土”。玄奘的教诲，使道昭踏上一条新的求法之路：修习禅定。玄奘给道昭引见了一位禅宗高僧——相州隆化寺慧满禅师。相州，也就是如今的河南安阳。慧满与玄奘生活在同一时代，《续高僧传》和《景德传灯录》均有其传。能因玄奘引荐而与禅宗大德建立直接师承，可谓是道昭这位留学僧在华期间的一大幸事，更深刻影响着他归国后的人生轨辙。龙朔元年（），道昭结束了留学生活。临行前，玄奘送给他许多法器，其中包括一件特别礼物：一只铛子（锅）。《续日本纪》记道：“（玄奘）曰：‘吾从西域自所将来，煎物养病，无不神验’。”听闻此话，道昭感动得痛哭流涕。
复原的遣唐使船（奈良平城宫遗址公园）
归国途中，遣唐使到达登州（今山东烟台），许多人患病，不能前行。
日本遣唐船的航迹地图
此时，道昭拿出玄奘送的锅，用暖水煮粥给队伍中的患者喝。令后世啧啧称奇的是，那些喝了粥的怏怏病人当日即痊愈。航海途中，道昭等人又遇大风大浪，船只飘荡不前。遣唐使中的阴阳师告知“龙王欲得铛子。”道昭回答：“铛子，此是三藏之所施者也。龙王何敢索之！”全船人哭求道昭：“若不给龙王此锅，恐怕都会成为鱼饵。”无奈之下，道昭只好将师傅赠与的铛子抛入海中。于是乎，遣唐使船终于顺利归国，一段中日海交史上的千古佳话，由此画上圆满句号。回到日本后，道昭立即普及新佛教，在元兴寺兴建了一座禅院。当时与他学禅的信众人数众多。
奈良药师寺玄奘三藏院
由此，道昭也成为佛教禅宗传入日本的第一人。公元年，时年72岁的道昭吩咐下遗嘱，要求身后按佛教礼节执行火葬。弟子们谨遵师嘱，在栗原寺将这位中日关系史上极为重要的遣唐留学僧火化。《续日本纪》称道昭火化为“天下火葬从此而始”——这是文献记载所见日本火葬制度的肇端。
玄奘三藏院内的“不东”八角亭
道昭给日本佛教注入了新鲜血液，令玄奘创设的大唐法相宗流布海外。道昭在日本佛教中的地位，如《本朝高僧传》所言：“本朝入唐传法相者，凡有四人，道昭第一番也。”在回望一千三百多年前的遣唐使往事时，我们不应漏下道昭，更不能忘却他与“唐僧”玄奘之间那段意义非凡、感人至深的神交。（作者系宁波大学日本研究所所长）(本文来自澎湃新闻，更多原创资讯请下载“澎湃新闻”APP)
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