宋江浔阳楼反诗严重不合逻辑，背后隐藏了不破不立的深刻寓意
——《水浒传》各阶段的典型诗词清晰地表明了作者对招安的态度
诗词是中国古典小说中特有的养分，也是小说中有滋有味的调料。对小说中的情节或人物评价、定性往往起到画龙点睛的作用，也在一定程度上反映了作者的倾向性。
《水浒传》从开篇到结束，有几首很有代表性的诗词，这些诗词代表了作者对梁山好汉不同阶段的态度。
其中，宋江在浔阳楼题所题的一诗一词被定性为反诗，与其它诗词相比，这一诗一词的内容及表达的意向非常的不符合逻辑。仔细分析，这应该是作者故意而为之，背后隐藏着作者不破不立的深刻哲学寓意。
宋江因误杀阎婆惜事发，被刺配江州服役，结识了戴宗、李逵、张顺、李俊等好汉。
一天，宋江寻戴宗等人不着，独自一人去浔阳楼喝酒，酒醉后，乘兴在墙上题了一首词《西江月》：
《水浒传》39回：自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。不幸刺文双颊，那堪配在江州。他年若得报冤仇，血染浔阳江口!
填完词后，还不尽兴，又写了一首诗在后面：
《水浒传》39回：心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑*巢不丈夫!
就是这句敢笑*巢不丈夫被*文炳认定是反诗，汇报蔡九知府，捉了宋江要问斩，引出梁山泊好汉劫法场，宋江走投无路，真的造反了。
我们分析一下，这一词一诗中，确实有反意。但是这个反意表现得非常突兀，非常非常不合常理，严重不符合逻辑。
一、《西江月》的报冤仇对象不知所云
先分析一下《西江月》：
第一句自幼曾攻经史——是说宋江是读书人出身，宋江是文吏，在郓城县当押司，属于基层公务员。宋江出身地主家庭，小时候宋太公肯定请了私塾老师来教宋江读书。宋朝是文官治天下，并且是以儒家为根本。宋江学的肯定是儒家的经史，儒家讲究入世，讲究君君臣臣，父父子子。所以宋江对国家应该是忠心的，对父亲是孝顺的，有孝义黑三郎的美誉。但宋江应该没考上进士，进士出身一般最小的官都是县令，宋江只当个押司，估计连举人都没中过，只当刀笔小吏混日子。
第二句长成亦有权谋——是宋江自我评价，自己是个有权谋的人。这一点属实，他在郓城县的口碑应该和他权谋分不开。晁盖案发，宋江也是用权谋稳住何涛，然后抓紧给晁盖报信。第一次逃难时，在清风寨被刘高夫妻陷害，从他的一系列策划可以看出来权谋很深。后来上梁山，更是将权谋发挥到极致。在梁山上带队出征，几乎每战必捷，这也说明宋江胸中是有点韬略的。
第三四句恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。——是说宋江生不逢时，有才能没处施展，只能像猛虎一样潜伏待机。宋江自比猛虎，说明志向不小。
下阙第一句不幸刺文双颊——是说宋江犯罪，被判了黥刑，就是在脸上刺上字，纹上图案。古人认为，身体发肤受之父母，对身体特别爱惜，头发胡子长了都不愿意剪，在脸上刺字纹上图案，相当于让自己的清白之身受辱，是非常屈辱的事。刺字纹面，就相当现在有前科的人，比如盗窃罪，出来后走到哪里，脸上都有小偷两个字一样。让人抬不起头来，宋江也是觉得非常屈辱，后来梁山来了神医安道全，宋江让安道全想方设法把刺字纹面给洗了。
下阙的第二句哪堪配在江州——表明了宋江对刺配江州心有不甘，虽然在江州并没有遭罪，但毕竟是服刑，对以囚徒身份服刑，宋江感到很难堪。
下阙的前两句充分说明，宋江对犯罪的感觉是很羞耻的，屈辱而又难堪。对于刺字、纹面、流放服刑这样的小罪来说，宋江都觉得屈辱难堪，不愿意接受。那么上梁山落草、带领一帮强盗造反，更是大逆之罪，会让宋江更加羞耻、更加屈辱。两害相权取其轻，宋江宁愿到江州服刑，也不愿意上梁山。这两句也充分说明宋江本心并不想落草，更不想造反。
最后两句他年若得报冤仇，血染浔阳江口!——就显得非常突兀了，并且不可理解。这个报冤仇是什么意思？宋江和谁有冤仇？我们把宋江题反诗之前的相关人员梳理一下：
其一、晁盖、吴用等7人，宋江怒杀阎婆惜最终丢掉公务员的铁饭碗，被刺配江州，起因是宋江给晁盖通风报信，晁盖为报恩给宋江送来金子和书信引起的。但这是宋江自己主动通风报信放掉的人，书信落在阎婆惜手里惹出事端，是宋江自己不小心，怪不得晁盖，晁盖与宋江没有冤仇，这个报冤仇的对象肯定不是晁盖、吴用等7人。其二、阎婆惜、阎婆、张文远。阎婆惜恩将仇报，已经被宋江怒杀了，有冤仇的话也已报了。阎婆、张文远更是翻不起浪，宋江不会对阎婆和张文远再介意的。其三、郓城县令，也谈不上，县令是帮助宋江开脱的，要不然宋江岂止是刺配这么简单？其四、朱仝、雷横，这两人都争着要放宋江，是宋江的恩人，宋江对他们俩，只能报恩，不能报仇。其五、赵能、赵得两个捕快抓了宋江：这是人家职责，谈不上冤仇。其六、王英、燕顺、郑天寿，这三人不都成宋江小弟了，并被宋江送上梁山。其七、花荣、秦明，同王英等三人一样，都是宋江养在梁山的马仔。其八、就是刘高夫妻，但这个仇早报了。其九、李立、张横、穆弘等打劫的人，这些人现在也都是宋江的小弟。其十、戴宗、李逵，这两人也是宋江的小弟。梳理完所有的人，我们发现，在宋江浔阳楼题反诗以前，与宋江有冤仇的就是只有阎婆惜和刘高夫妻，但这三个狗男女都被杀了，冤仇已报，何来再报冤仇？
所以，这首词中报冤仇三字最突兀，不知道仇家是谁。
再看最后一句血染浔阳江口，就是说宋江要在浔阳江口报冤仇，并且要让仇家血染浔阳江。从这里来看，这个仇家就在江州。可是宋江在江州没有仇人啊？
想来想去，这个仇家只能是*文炳，但宋江题词的时候，*文炳还没有出场呢？难道宋江有未卜先知的本事？
二、反诗中的*巢严重不合逻辑
说完这个很突兀的词，再来说说这首很突兀的诗：
诗的前两句心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。——表达的是宋江三十多岁了还在江湖漂泊，功未建、业未立的感叹，更悲凉的是宋江是以让他羞耻万分的囚徒身份在江湖上漂泊的。
第三句他时若遂凌云志，——表达了宋江是有大志向的人，这个志向用凌云来表达，说明志向不小。
第四句敢笑*巢不丈夫！——这一句表达得非常突兀，也严重的不合逻辑。
为什么是*巢？*巢是唐末农民起义领袖，难道宋江的凌云志是学*巢造反吗？如果是造反，和《西江月》的刺配犯罪感到很羞辱就矛盾。
也许有读者会说，宋江本来是要上梁山造反的，是在上山前被宋太公喊回去教育一顿才自愿认罪而刺配江州的。如果是这样，那宋江上梁山以后为什么要招安呢？一直当个逍遥自在的山大王岂不好？
所以，宋江一直不想造反，造反不是他的凌云志向。既然造反不是他的志向，那为什么要用*巢来对比呢？
从小说后来的情节发展我们知道，宋江的志向是到边关保国安民。那完全可以把*巢替换成卫青、李广、霍去病、甚至诸葛亮、郭子仪等。敢笑卫青不丈夫、敢笑孔明不丈夫……等等，都比*巢来得正面。
所以，宋江没来由地诗中出现*巢，是一种既不符合常理、也不符合宋江理想志向的突兀行为。非常非常不符合逻辑！
仔细品读这一诗一词，您会发现，这一诗一词其实是一个预言，预言即将要发生的事。《西江月》预言的是*文炳告宋江谋反，反诗预言的是宋江上梁山以后的事情。
但是不符合逻辑的是，预言诗一般是通过别人的嘴来发布，比如红楼梦中预言那些红楼女子命运的诗词，是通过警幻仙子来发布的。鲁智深圆寂是通过智真长老的偈语来预言的。
自己写诗预言自己后面的事情，很少见，宋江好像是唯一的。
三、反诗其实表达了作者不破不立的深刻哲学寓意：
《水浒传》作者是一名伟大的文学家，是不可能犯这种低级的逻辑错误，既然这么写，一定有他的深刻寓意。
这种深刻寓意就是北宋王朝当时已经腐败透顶，需要通过一个激烈的手段来打破这个令人窒息的牢笼，而这个激烈的手段就是造反。
所以作者故意犯这种低级的逻辑错误，引出*文炳吹毛求疵，从而达到逼宋江上梁山的目的。
宋江上梁山以后，先轰轰烈烈地和朝廷对着干，等到把朝廷打疼了，朝廷真正反省了，再通过招安手段让这群替天行道的人回归朝廷，挽救即将倾斜的大厦。
这种思维就是哲学上不破不立的思维！
作者设置的不破不立的度就是打破这个旧世界，再挽救这个旧世界。而不是砸烂这个旧世界，创造一个新世界出来。
后来发生的招安，为什么不是在大聚义以后就立即招安，而是要两败童贯、三败高俅以后才招安成功，就是因为童贯、高俅是六贼之二。
六贼是宋徽宗的代表，宋徽宗代表大宋王朝的神器，所以六贼合在一起变相等同于大宋王朝的神器。打败其中两人，相当于打破这个神器的三分之一。
一件东西，坏了三分之一是可以修的，要是坏了一半以上，一般就是换了！
而施耐庵的态度并不希望改朝换代，而是希望大宋王朝修正错误以后继续前进，因为后面不久，靖康之耻就要来了。如果可以穿越，施耐庵肯定希望靖康之耻不要发生。
而要同仇敌忾抵御外侮，大宋内部必须先团结起来。各种造反行为都要停止，团结一致，枪口对外。所以征田虎、征王庆、征方腊就显得非常有必要，宋江不去征，自然会安排其它人去征的。
因为不先安内，后面就无法攘外！毕竟民族矛盾大于大宋朝内部的矛盾。
宋江招安以后，征辽、征田虎、征王庆、征方腊，其实都是修补大宋神器的行为，而最后百分之七八十的人死在征方腊的战场上，那也是寓意这些人其实是修补大宋神器的材料。材料用了，还能生吗？
四、《水浒传》不同阶段的诗词也是不破不立寓意的有力诠释
首先，开篇诗词将将定性为妖魔，这是预伏了破局的力量。
水浒传第一回题目就是《张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔》，也就是说，将出生以后，基本上都是以妖魔面目出世的。
第二回借住持真人的口，说出妖魔的情况，并引出一首诗：
《水浒传》2回：千古幽扃一旦开，天罡地煞出泉台。自来无事多生事，本为禳灾却惹灾。社稷从今云扰扰，兵戈到处闹垓垓。高俅奸佞虽堪恨，洪信从今酿祸胎。
这首诗通俗易懂，几个关键词很能说明作者的态度：
第一，本为禳灾却惹灾的惹灾，说明将诞生是给清平世界惹来的灾难。将中，有一部分人上梁山前就是流氓、恶霸、黑社会，地地道道为祸一方灾星。典型的就是几个开黑店的，像孙二娘、李立、朱贵等，经常把人麻翻宰了，做人肉包子。还有像王英这样抓了人挖心做醒酒汤的。有些*官上梁山前也许还算正派，但上梁山以后，也没少参与打家劫舍，一样的扰民。所以，将招安以前对梁山周边的百姓、商旅来说，就是灾难。
第二，洪信从今酿祸胎的祸胎，有两个寓意：一是寓意洪太尉放走妖魔，这个妖魔都下世投胎去了，他们的父母怎么也想不到怀的是祸胎。二是寓意这人是未来大宋王朝的祸胎。
惹灾、祸胎预示破局的力量非常强大。
其次，智取生辰纲时白胜唱的诗，表明了作者对官逼民反而诞生的破局力量的同情。
《水浒传》第16回，吴用智取生辰纲一节里，白胜作为酒托、挑着两桶酒出场，出场时一边走一边唱着歌，其实是一首诗：
《水浒传》第16回：赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。
这首诗把酷热的天气描写得非常形象，晴空万里，烈日高悬，35-40度的高温，坐着不动都会汗流浃背的。
但是农田里的水稻因为缺水，快被太阳烤焦了，农民急得心里上火，往往顶着烈日去引水浇灌稻田，否则水稻一旦枯死，秋后就可能饿死。
而那些官二代、富二代的王孙公子们却在荫凉地里，悠闲地摇着扇子。和心里如汤煮的农夫形成了鲜明的对比。
在农村呆过、并且在炎炎烈日下不得不去农田干活的人对这首诗一定有深刻体会。
施耐庵的这首诗写得非常有生活，后两句通过强烈的对比，表明了作者对官逼民反的一种深深同情的态度：
您想想，农民们宁愿在酷日下去辛苦耕种也不愿意造反的，这么辛苦的工作都能忍受，那不能忍受的一定是比烈日暴晒下辛苦耕耘更让人走投无路的绝境。
而智取生辰纲的三阮是典型的渔民，紧靠梁山泊却无法依靠水泊谋生，要铤而走险来劫这个生辰纲，也是说明了冒险精神是被逼出来的。虽然表面上水泊是梁山封锁了，但王伦这帮人也是官府给逼上梁山的。
而梁中书送给老丈人的十万贯生辰纲，都是搜刮的民脂民膏，这些民脂民膏竟然被堂而皇之、明目张胆地送礼，这么严重的腐败朝廷也不过问，可见，北宋王朝腐朽到什么程度了。这个被腐败笼罩得严严实实的牢笼急需有外部力量予以打破，否则笼子里的人要窒息而死的。
水浒传的作者在智取生辰纲的场合用这么一首小诗，既委婉地表达了自己的态度，不希望看到平民铤而走险当强梁，但对官逼民反而不得不反的人抱以深深同情。
同时，唱这首诗的白胜成功地当了一回酒托，其背后的寓意就是破局的力量从这一刻开始向梁山汇聚。
其三，宋江重阳节写的《满江红》词清楚表达了立的内容。
梁山泊英雄排座次以后，不管排位是否合理，将终于各就各位。那年重阳节，梁山照例大排酒宴，宋江在宴会上作了一首词《满江红》：
《水浒传》71回：喜遇重阳，更佳酿、今朝新熟。见碧水丹山，*芦苦竹。头上尽教添白发，鬓边不可无*菊。愿樽前长叙弟兄情，如金玉。统豺虎，御边幅。号令明，*威肃。中心愿，平虏保民安国。日月常悬忠烈胆，风尘障却奸邪目。望天王降诏早招安，心方足。
词的上阙第一句喜遇重阳，更佳酿、今朝新熟。——描写了宋代重阳节的习俗，酿制菊花酒，留待重阳喝。
第二句见碧水丹山，*芦苦竹。——描写了梁山的秋景，水是清的，山是红的，非常的美。*芦苦竹有点比兴的手法，暗示梁山的强盗生活外表光鲜，心内却有苦说不出。
第三句头上尽教添白发，鬓边不可无*菊。——头上生白发，是对建功立业的理想还没实现的感叹。
第四句愿樽前长叙弟兄情，如金玉。——强调了将是如同兄弟般关系紧密的一个团队，梁山作为一种破坏性力量依靠的就是兄弟般团结的团队，而不是个人。
下阙就是明确地点明了立的内容：
统豺虎，御边幅。——说明宋江这个团队要是立的话，就要带着一帮健儿去边关保卫国家安全。
号令明，*威肃。——说明宋江统率的*队是一支纪律严明的有战斗力的*队，而不是一群乌合之众。
中心愿，平虏保民安国。——虏指的是当时的北方几个*权，包括西夏、辽，也包括后来的金和蒙古。保民安国直接和忠义呼应，点明了立的目的。
日月常悬忠烈胆，风尘障却奸邪目。——前一句表明了宋江团队的忠心可昭日月，后一句说明当前还是奸邪当道，招安时机还不成熟！
望天王降诏早招安，心方足。——这句不解释，谁都懂！
这首《满江红》大多数人只记得最后一句，然后对宋江的招安*策大加鞭笞，而对前面的内容忽略。
其实前面的内容才是宝，才是真正的中心思想！也是作者表达的立的内容。
其四，《水浒传》结尾的诗表明了作者对立的结果的充分肯定。
《水浒传》的结尾，宋江因为被奸臣陷害，饮了*酒，和李逵一起葬于楚州城南的蓼儿洼，托梦吴用、花荣，也来坟前吊死。后来宋徽宗皇帝下旨在梁山为将修庙，一年四季享受祭祀。作者有五言绝句一首，对宋江团队的结局盖棺定论：
《水浒传》回：天罡尽已归天界，地煞还应入地中。千古为神皆庙食，万年青史播英雄。
这首诗比较浅显，比较关键词神、青史、英雄，再对照开场诗的关键词惹灾、祸胎，这说明惹灾的破坏力量已经进化成神，而祸胎最后却成长为青史留名的英雄。
这已经清楚表明，作者对不破不立的梁山团队真心地肯定与认同。