“这药目下是很贵的，我不是疟疾，请带还罗居士转施他人。”
这是弘一法师圆寂前七天，即年农历八月二十七日，对前来送药的居士*福海说的。他口中的“这药”，正是居士罗元庆买的专治疟疾的奎宁。
*福海是弘一的仰慕者，他也是一名书法爱好者，见弘一执意不肯收药品，他有些着急地道：“罗君既然让我送来了，请法师收下一半，留着以后也许用得着。”
听到这话后，已经病了三四日的弘一只好微微点了点头，以示接受其中的六丸。
弘一虽然收了*福海送来的药丸，但他一颗也未服用。除了拒绝服药外，他还整日断食，只饮开水。
*福海心里很是担心，他突然记起四个月前弘一曾给他写信要“纸头”时，在信里写的那句“近将远行”了。“莫非，法师口中的‘远行’是圆寂？他那时就已经知道自己时日无多了！”*福海突然地明白了，那一刻，他心里很不是滋味。
说实话，他还没有做好和弘一法师诀别的准备。是啊，他才61岁，离古稀之年尚有很长一段距离！
*福海并不知道：弘一预知自己大限将至实际更早。早在年1月间，他就在给泉州开元寺诸师的信中写到了广谦老人的后事，他认为：广谦老人圆寂后，广空法师等坚持己见，强迫其遗体“速入铁笼，速急焚化”等事，属于“破坏修行”。因恐自己重蹈覆辙，他写道：
“后学（我）将来命终之时及命终之后，若由旁人坚持己见，违背后学之遗嘱，唯依世情不遵佛法，致令后学一生之修持，不得圆满之结果，最后一著，完全破坏。”
这段话，实际是弘一法师在安排自己的后事了，他明确表示：自己的后事，必须完全遵循自己的遗嘱按佛法料理。
弘一法师与弟子
弘一法师认为：这“最后一著”如果安排不当，那么他一生的修持将付诸东流。
八月二十八日，即弘一法师圆寂前六天，弘一将妙莲法师单独召入了室内，并口授了第一纸遗嘱：
“余于未命终前、临命终时、既命终后，皆托妙莲师一人负责，他人无论何人，皆不得干预。”
妙莲法师录下遗嘱后，慎重将遗嘱交弘一审定。弘一看了后，在上面加盖了私章。
从弘一口述遗嘱的那句“皆托妙莲师一人负责”便可看出：妙莲法师在弘一的心目中，有着非比寻常的地位。被委以重任这年，妙莲法师年仅19岁。从年起，他就跟在了弘一身边，并与弘一建立了深厚的情谊。
弘一对妙莲法师关爱有加，且推崇备至。他曾赞妙莲法师道：“妙莲法师行持精勤，悲愿深切，为当代僧众中罕见者。”将后事托付给妙莲法师前，弘一还曾在给律华法师的信中特别叮嘱他“关照”妙莲，他写道：
“并乞彼时赐教诲，虽受恶辣之钳锤，亦应如饮甘露，万勿舍弃。至嘱至嘱。”
相比*福海等人，妙莲毕竟是法师，所以，面对弘一即将来临的大限，他明显表现得更淡定。被弘一召见的过程中，他全程毕恭毕敬，一如往常。
妙莲法师
八月二十九日上午，即弘一法师圆寂前五天，他提笔给年19岁的李芳远写了一封告别信，信中他说：
“朽人近来病态日甚，不久当即往生极乐。犹如西山落日，殷红绚彩，瞬即西沉。故未圆满之事，深盼仁者继成之。则吾虽凋，复奚憾哉！”
弘一为何在圆寂前特地给李芳远写信呢？原来，李芳远是弘一非常看重的后生，他13岁时便和父亲拜谒了弘一，并从此与弘一和佛教结下了缘分。弘一非常喜欢李芳远，曾一直与他保持书信往来。
李芳远素来直来直去，他曾在15岁那年，见弘一法师常有参加活动的新闻见报，竟特地写信：指出他已经变成了“应酬和尚”，并劝他闭门静修。
弘一收到信后，深感惭愧，并谢绝了任何宴会。弘一即将“往生极乐”之际，除了专门给李芳远写信外，还特地赋“问余何适”一偈赠李芳远。告别之际，对李芳远再次寄以深切的期望。
当日下午，弘一再次召见了妙莲法师，这次召见，是为了荼毗（火化）之事的具体细节。根据后来的史料，具体细节包括临终助念等五条，第四条中，他还交代“遗体入龛时，不必穿好衣服，只穿旧短裤，以遮下根即可”。
火化事宜的第五条中，弘一特别交代道：
“遗体装龛后，即须移去承天寺。去时将常用之小碗四个带去，填龛四脚，盛满以水，以免蚂蚁嗅味走上，致焚化时损害蚂蚁生命，应须谨慎……”
从这些具体细节可知，弘一将“最后一著”看得分外重。一旁负责记录的妙莲法师在听到第五条时，心里有所触动，他虽是修行人，但如弘一法师这般“恪守佛教轨仪之精严庄重者”，他是第一次见到。
在记录之余，妙莲也深感自己身上担子之重。
八月三十日，即弘一法师圆寂前四天，他整日未开口，只独自默念佛号。弘一的身边人和一众弟子以及诸法师，均忧心不已。妙莲法师曾几次请求弘一吃药，均被拒绝。
九月初一，即弘一法师圆寂前三天，上午，他为*福海居士书写了座右铭一幅，字卷上写的是：“吾人日夜行住坐卧，皆须至诚恭敬。”
下午，弘一书写“悲欣交集”四字，并交给了妙莲法师。这两幅书法，是弘一法师一生最后的墨宝。
妙莲法师所拿到的“悲欣交集”四字，让他有些意外：这四个字的形状，竟全不似弘一之前的作品。它看起来随意自然，甚至没有任何章法，且全然没有火气。
当天的弘一看起来很虚弱，他的脸上却看不出悲喜，他身上穿的依旧是那件打了无数补丁的僧衣。
妙莲法师突然地双眼湿润了，他想起半个月前，弘一还坚持在开元寺尊胜院和温陵养老院，坚持做了两次弘法宣讲。妙莲当时就已经明显感觉到：弘一讲演，已不如先前那般声宏力足，可他的精气神，却依旧还很好。转眼……
妙莲心里所想，弘一似有察觉，他微微看了妙莲一眼，又再次合上了双眼。只那一眼，妙莲竟突然地就心安了，当晚，他睡得很好。
九月初二，即弘一法师圆寂前两天，弘一命妙莲书写回向偈。“回向”是佛教专用语，有归拢和趋向的意思，回向偈顾名思义，就是将念佛念经的功德汇到一个目的去，即西方极乐世界。
妙莲清楚得记得，弘一曾反复叮嘱他：念诵或者书写回向偈时，应和念佛一样，要一字一句都从心里经过。此时此刻，弘一让妙莲书写回向偈，无疑已表明：弘一自知大限就在这几天了。
此次虔诚书写回向偈时，妙莲的心境自然与往日不同。写到那句“得往生安乐刹”时，他的脑子里竟全是往日弘一的音容笑貌。他已预感到：他最敬重的弘一即将往生……
九月初三，即弘一法师圆寂前一天，妙莲法师再次请吃药，弘一法师用平缓的语调道：
“吃药不如念佛，也不如乘愿再来度生利益。药不必吃了。你再为我书写遗嘱交给院中，有几件事需托付董事会。”
妙莲当即毕恭毕敬地再次录遗嘱，这份遗嘱总共有四条，每一条都是为他人计，其中第四条内容是这样的：
“请董事议定湘籍老人，因已衰老，自己虽乐为助理治圃责任，应改为庶务，以减轻其负担。”
妙莲录完遗嘱后，弘一从一本经书中取出几张信纸，说：
“这是几封早就写好的信，待我命终后填上日期，分别寄给夏丏尊、刘质平、丰子恺、沈彬翰、性愿法师等几位友人，通知他们一下。”
妙莲法师接过一看：几封信抬头不同，内容则一，只是迁化日期空在那里。信的全文是这样的：
“xx居士文席：朽人已于月日迁化。曾赋二偈，附录于后：君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔亡言。华枝春满，天心月圆。谨达，不宣。音启”
手捧书信的妙莲悲从中来，一旁的弘一见了，却只平静地劝慰了一番，这番话，无疑也成了弘一最后吐露的心声。全程，妙莲一直在低声啜泣，他已经无法控制自己的情绪了。弘一最后道：
“经云：人命在呼吸间，固不能逆料未来之事也。余与仁者情谊深厚，于仁者又有殷切之期望，故敢作最后之尽言。你我有缘，当来重入娑婆，定会再次聚首，同弘佛法。”
听到那句“定会再次聚首”，妙莲连连点头，他此时已泣不成声，而弘一却依旧非常平静。
弘一法师
妙莲捧着书信出来时，心里已经明了了：“这根本就是弘一法师为自己亲手写的讣告！”自写讣告，不只在佛教史上，在尘世间，都是独一无二的事。
九月初四，弘一的友人王拯邦等前来他居住的晚晴室探视，他们和妙莲一样：力劝他吃药、饮少许牛奶。弘一法师非但坚持不受，还就此机会讲起了十诵戒文，有最后弘律之一举。
探视的人走了后，弘一将手书《药师经》一部及《格言别录》送与妙莲法师供养，并作纪念。妙莲和诸法师均发现：弘一法师此时的眼里的神采，似乎比前几日还要好。
当晚七时四十五分，妙莲法师发现：弘一法师的呼吸变得微弱了。他知道，最后的时刻已经来了。等待弘一吉祥卧后，妙莲按照他事前遗嘱中交代，开始助念，诵《普贤行愿品赞》。
念诵完后，妙莲法师看到弘一眼中淌下了一滴晶莹的泪珠，妙莲等都看到了那滴泪，但他们都未惊动弘一法师，只继续助念诵经。八时整，弘一法师在妙莲等的助念声中吉祥往生……
念完经文佛号后，妙莲等遵照弘一的遗嘱：将晚晴室的门窗紧紧关闭，退了出来……
第二天清晨，闻听噩耗的缁素弟子，从四面八方赶来。晚晴室外，皆是焚香献花、叩头礼拜者。一时间，院中气氛凄清惨淡。弟子们虽阵阵心酸，但都忍住了哭泣，怕的是惊扰了正在往生路上的弘一法师的步履。
弘一法师的火化事宜，完全按照他生前的嘱托：遗体停放一日后，于初六日早晨入龛。弘一生前的友人前来顶礼告别时，只见：
“法师遗体向西侧卧，两腿端叠，左手垂于腿上，右手扶腮，盖以被单，脸上隐露微笑，唇际略现红色，与在生无异。”
实际上，此时距离弘一法师气绝已经过去了三十五六小时。见到弘一法师遗貌所呈现的征候后，前来瞻仰的人无不为之感叹。
弘一法师圆寂图
初六上午，弘一法师灵龛由温陵养老院移往承天寺供奉。一路上，跟随恭送的善男信女多达千余人，他们均口念“南无阿弥陀佛”。沿途观者，无不肃然起敬。
弘一法师的“过七”日是九月十一日，当晚，弘一法师灵龛在承天寺被火化……
弘一法师圆满后，他所留下“悲欣交集”四字，至今仍是未解之谜，没人能猜透：这四个字的背后究竟有着怎样的意味。
有人说，“悲欣交集”四字，实际是弘一在表明自己即将往生时的心境：“他一面欣庆着自己的解脱，一面还在悲愍着众生的苦恼。”
持这类观点的人认为：弘一法师享受过荣华富贵，剃度为僧后，他又历经千辛万苦，修习种种，以赎前愆，并终在生西之际，迎来“春满”、“月圆”的境界。他因而欢喜满足，了无缺憾，有欣证禅悦之泪流淌。
也有人认为，“悲欣交集”四字，实是弘一开悟的象征。持这种观点的人认为：悲欣交集，既不是真悲，也不是真欣，即不悲不喜（无悲无喜），也就是“空”。空空如也，即是佛家所追求的空性（真知）。
另一部分人的观点，和“开悟说”相反，他们认为：弘一临终能写下“悲欣交集”四字，恰好说明他未开悟。持这种观点的人认为：悲欣交集，就是半悲半喜，既有喜有悲，如何能谈得上“开悟”呢？
更多的人对弘一“悲欣交集”四字的理解是：悲欣交集即是弘一大师在阿弥陀佛本愿力中庆幸解脱，与阿弥陀佛一起对众生生起同体的悲愍，希望众生同他一样，乘阿弥陀佛本愿光明，径登觉岸，得大庆喜。
弘一法师
最后一种解读，为目前得到最多认同者。然而，弘一法师圆寂前所书“悲欣交集”究竟指代什么，终究不能有公论，或许，只有真正开悟者，才能参透其中的意味！