高僧圆寂

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TUhjnbcbe - 2023/11/8 18:17:00

作者:雪漠

01

老子的哲学中,这一章是最精彩的

上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。

在老子的哲学中,这一章是最精彩的,非常有意思。我和一位德国朋友谈到《道德经》,他说德国的所有哲学家都非常熟悉《道德经》。他问我,我的解读跟别人有什么不一样?我告诉他,《道德经》的东西很少,只写了老子境界的一部分,相当于冰山露出水面的一角,大概只占整体的八分之一。

别人解读,可能是解读露出水面的冰山。我解读《道德经》,主要就是展示那水下面的八分之七,也就是将老子境界中没有展示的部分展示出来,让它变得更加饱满绚丽。我的解读不仅仅是对原文的白话文翻译,也不仅仅是对文字和思维的分析。

我们还谈到了东方哲学的一个重要特点:实践。东方哲学家必须用生命去实践自己的哲学,这就是东方哲学的特点。西方哲学没这个要求。比如,海德格尔很喜欢老子,对《道德经》也很熟悉,研究得很深,但他没有实践。

对东方人来说,不管他的哲学思想有多好,只要他不实践、不去做,东方人就不会把他当成了不起的智者。所以,东方人认为苏格拉底是圣人,但海德格尔不是圣人。因为前者做到了,后者没有做到。

因为这个区别,很多东方人所认为的丑闻,在西方人眼中可能不是丑闻。比如,如果一个高僧大德和女学生谈恋爱,东方人就会觉得是丑闻,但西方人不一定这么认为。大家一定要注意这个现象。某位仁波切就是这样,他是一个佛教徒,写了很多书,但他有很多女朋友。即便如此,他还是有很多追随者,这就是典型的西方人思维。

当然,现在有很多东方人也受到了西方思维的影响,渐渐跟传统的东方人不太一样了。传统的东方人不会接受这种现象。如果雪漠这时候交了一个女朋友,还大谈自己怎么跟女朋友谈情说爱,大家就不会认可雪漠。事实上,要是雪漠没有感情,不会谈情说爱,这才是不正常的,说明他是残废。

一个有情有义有欲望的男人,能超越欲望,自主心灵,才有意义。一个天生的石头,无论它如何超越欲望,也构不成意义,因为它是石头,本来就没欲望。

老子是典型的东方哲学家,他必须用自己的生命来实践自己的哲学。如果他追名逐利,像歌德一样做个公国的大臣,那么他就不是老子了,《道德经》也没有意义了。当然,我们仍然认为歌德很伟大,因为他不是哲学家,他是一个作家、艺术家。

但是,东方哲学对行为的要求很高,每一个东方哲学家都必须是自己哲学的实践者。而这一章,就显示出了东方哲学的这一特点。

02

精进勤奋地实践自己所认为的道

首先是“上士闻道,勤而行之”,你要想做上士,就必须精进勤奋地实践自己所认为的道,这就是东方哲学。如果你做不到,就不是上士。

什么叫上士?上士就是上等根器、上等智慧之人,也是上等的道器。明白大道的真理,必须用自己的生命去实践它。这就是“上士闻道,勤而行之”。并且你不能实践一天、两天,也不能实践一年、两年,甚至不能实践十年、二十年,要实践一辈子,一直实践到盖棺定论。如果释迦牟尼在圆寂前一年和一个小尼姑谈恋爱,人们就会认为他不是圣者,也不是佛陀。这一点非常奇怪。

所以,当个圣者是很麻烦的,你必须用一辈子来实践你的哲学,直到你死去,这意味着你必须把这种智慧变成你的生活方式。一旦你远离了自己的哲学,就不会被东方社会所认可。

泰国有一个僧王专门管和尚,有一天,新闻中突然说他有情妇,还养了几个私生子,于是这个人身败名裂。身败名裂之前,这个男人照样有智慧,照样可以讲经说法、传播真理,照样有无数的崇拜者,仅仅因为爱上一个女人,还生了孩子,他就身败名裂了。这很奇怪,但因为你出了家,做了僧王,就必须遵循僧王的标准。要是外一套,内一套,大家就不认可你。这是东方哲学的重要特点。

佛教有这样一个故事:释迦牟尼佛成道之后不近女色,见了漂亮尼姑也不动心,于是几个尼姑就开始嘀嘀咕咕,觉得释迦牟尼佛是不是有病?为什么会没有情欲呢?难道他不是真正的男人?后来,这几个好奇的小尼姑就做了一件事:去偷看佛陀午睡的样子。她们发现,午睡中的佛陀有勃起的现象,这说明他是一个健康的男人。这时,这些尼姑跪倒在地,对释迦牟尼佛完完全全地敬服。

因为她们觉得,有情欲又能战胜情欲的人,才是真正的圣者。如果他因为有病,对女人没有感觉,才不近女色、不被漂亮女人所诱惑,他就不一定是圣者。有情欲能战胜情欲,有欲望能放下欲望,这才是圣者。圣者是智慧选择的结果。

“中士闻道,若存若亡”,“中士”有两种解释:第一是中等根器的人;第二是“士农工商”中的士,因为处于整个古代社会的中等阶层,所以叫“中士”。在古代中国,社会分为几个阶层,由上往下分别是王、公、侯、伯、子、男、士、农、工、商。所谓的士,指的是为贵族服务的知识分子,也属于贵族,但级别最低。

上等人用生命实践自己的智慧,一生“勤而行之”,永远跟自己搏斗;中等人则“若存若亡”,也就是知道大道,知道什么是真理,也知道该怎么做,有时也会坚持真理,用生命去实践真理,但时不时就会找个理由不做,或者时不时就忘掉,时不时就放纵一下自己,让自己变成俗人。所以,不知道应该精进地、用一生去实践自己认可的真理,就是中士。

世界上有很多人都是中士,做事会断断续续地坚持一段时间。断断续续就是若存若亡,已经很不错了,至少他认可真理,知道真理是好东西,只是坚持不了而已。换句话说,他不是不想做,而是做不到。他明知不应该,但见到漂亮女孩还是会走心,哪怕心里一直在谴责自己,身体也不听心的话,受不住诱惑。这就是中士,中士好在有见识,坏在做不到。

西方有很多这样的智者,在我见过的人中,甚至有些被基督教奉为圣者的人也是这样。他会说,肉体的力量太可怕了,他明明知道真理是什么,也知道遵循真理该怎么做,但他偏偏做不到。不过,尽管如此,他仍然是圣者,因为他明白真理。所以,要尽量地走近真理,哪怕目前还做不到也不要紧。只要明白,想做,就很了不起。

03

认为你在胡说八道的人

下士是什么人呢?是一听真理就哈哈大笑,认为你在胡说八道的人。这就是“下士闻道,大笑之”。他们不认可真理,觉得传播真理的人真是荒唐,纯粹是在胡说。他不明白这就是世界的真相,才会嘲弄、取笑、不相信。

我在长篇小说《西夏咒》中写过一个叫金刚家的村子,那个村子里来了个基督教的圣者,他一直在向村里人传播福音,告诉村里人只要去爱,就能中止瘟疫,但村里人就是不相信他,不愿接近他,不愿听他说话,不是笑他是疯子,就是斥他为魔*。这就是典型的下士。

然后,老子就说了一句很有意思的话:“不笑不足以为道。”不笑就算不上道啦。谁不笑?下士不笑。为什么下士不笑就算不上道?因为,能让傻子欢呼的一定是傻子,不会是真理。所以,如果连下士都能明白,就说明它不是道。这是老子对道的一种定义——被下士嘲弄者才是道,不被下士嘲弄,就不是道。这个观点非常有趣。所以,大家一定要知道,人生中难免有需要征求意见的时候,这时一定要找智者,不要向愚者征求意见,愚者给你的意见一定不是好意见。下士就是愚者。

老子的这句话被很多哲学家引用过,很多人都非常认可。最有趣的是,一些人被嘲弄的时候,总会用“下士闻道,大笑之。不笑不足以为道”来安慰自己,安慰完就会觉得心里舒服多了。

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