北魏创建之初，佛教发展较快，佛寺塔刹遍布全境，至其末年已达三万余所。一些佛教高僧不仅拥有相当多的产业，使寺院经济成为北朝国家经济的重要组成，而且还具有很高的*治地位。在这种特殊背景下，大量无以为生的人都寄身沙门，以求出世，使得北朝僧尼最多时高达二三百万人。
北魏时期因此也有许多高僧，清河籍的释僧建就是其中一位。释僧建，不知俗姓，清河人，据《续高僧传》记载：释僧建“沙弥之时，慧俊出类。及长成人，好谈名理。与慧聪、道寂、法贞等同师道记，少长相携，究研数论，遂明五聚，解冠一方。常日讲众，恒溢千人”。北魏高阳王元邕极相延请。此后释僧建云游江南弘法，梁武帝又敕集学僧，请他在乐受殿讲经授业。
寇谦之早年就热衷仙道，修持汉末张陵、张衡、张鲁创立传承的五斗米道，随方士入华山、嵩山学道修炼，自诩曾有太上老君授他天师之位及《云中音诵新科之诫》二十卷。在明元帝末年，寇谦之从嵩山入平城，结交崔浩，常通宵达旦听崔浩谈论古代治乱史，为之叹美。崔浩结识寇谦之之后，信奉道教，受其法术。后来，寇谦之把儒家学说和佛教经律论及斋戒祭祀仪式吸收到道教中来，重新改造五斗米道，期使北魏帝王容易接纳。
太武帝始光初年，寇谦之献上道书，但当时朝野信奉者很少，崔浩于是上书劝谏太武帝，使太武帝因而信奉道教，并派人奉玉帛牲畜去祭嵩山。太武帝又在平城东南建立天师道场，自称太平真君，并亲受符箓，兴建静轮天宫，奉祀太平真君，改年号为太平真君，成了地地道道的道教徒。
北魏时期由于僧侣人数太多，不符合太武帝全民为兵的理念，外加兵荒马乱，没有多余的钱养僧侣，以及僧侣的资产也很多。太武帝开始废佛行动，始于太平真君五年（年），他下令上自王公，下至庶人，一概禁止私养沙门，并限期交出私匿的沙门，若有隐瞒，诛灭全门。第二年，卢水的胡人盖吴在杏城（今陕西*陵）起义，起义*有十余万人。
太平真君七年，太武帝亲自率兵前去镇压，到达长安时，在一所寺院发现兵器，怀疑沙门与盖吴通谋，大为震怒，下令诛杀全寺僧众。崔浩趁机劝帝灭佛，于是太武帝进一步推行苛虐的废佛*策：诛戮长安的沙门，焚毁天下一切经像。一时之间，举国上下，风声鹤唳。
当时太子拓跋晃监国秉*，一向笃信佛法，再三上表，向太武帝劝阻，虽然都不被采纳，但也由于如此，废佛的诏书得以缓宣，而使远近的沙门闻讯逃匿获免，佛像、经论亦多得密藏；然而魏国境内的寺院塔庙却无一幸免于难，史称“太武法难”。废佛后不久，寇谦之病死，崔浩后来也因撰《魏史》，书中蔑视胡族而遭腰斩，其族人被诛者百余人。
废佛后六年，太武帝驾崩，文成帝即位，下诏复兴佛教，佛教才又逐渐恢复。
（摘自《清河通史》一书）
原标题：《北魏时期，清河崔浩主导的“灭佛兴道”运动》