很早就听说过北京有一座五塔寺，也曾经看到过一些图片，那种在一个高大基座上矗立着五座宝塔的形象，有别于常见的中国寺庙建筑，深深的印在脑海中。从图片上感觉这座五塔寺颇具异域风情。因此，一直对这个寺院有一种神秘的感觉。
近来网上查询得知，五塔寺坐落在北京市海淀区西直门外白石桥以东长河北岸。五塔寺只是今人对其的称呼。这里原名叫做真觉寺，始建于明永乐年间，建成于明成化九年（年），距今已经多年历史。现在真觉寺古寺早已不复存在，只留下一座金刚宝座五塔。如今，在寺庙遗址上建起了北京石刻艺术博物馆。
上周末，我与老伴驱车来到这里参观。白石桥往东，长河北岸便是五塔寺路。长河，在不同的历史时期，各有不同的名字。辽代称高梁河，金代称皂河，元代称金水河，明代称玉河，清代始称长河。从元代都水监郭守敬为兴漕运，引昌平龙山白浮泉及西山诸泉水，通过这条河道进入大都城积水潭，再由通惠河接通京航大运河始，这条河道见证了数百年来北京城的兴衰变迁，沿岸众多人文事故的荣枯演变，真觉寺是便其中之一。
长河
这座小桥的南边是北京动物园北门，北边就是北京石刻艺术馆的大门。
北京石刻艺术博物馆大门。
车不能开进博物馆内，博物馆西有一个停车场。停好车，走进大门，是一进院落。前方不远处还有一个大门，门额上挂匾，上书“真觉寺”，想必这道大门才应该是真觉寺的山门吧。
史料记载，真觉寺始建于明成祖永乐年间（——年），是明代皇家敕建的藏传佛教寺院。明永乐初年，一位印度高僧来到北京，向大明皇帝朱棣呈献五尊金佛和一份金刚宝塔的规式。所谓金刚宝塔，是古印度人在佛陀释迦牟尼得道处——迦耶山寺，为纪念佛陀得道所建的纪念塔形式的佛塔。所谓规式，通俗的讲，就是建造金刚宝塔的规模式样，格式。朱棣与高僧谈经论法谈得非常投机，遂封其为大国师，赐金印，并在西直门外玉河北岸敕建寺院一座，取名“真觉寺”供其居之。
进入山门，又是一个更大院子。正前方有一个很大的基座平台。平台后面就是那座颇具异域风情的金刚宝座五塔建筑。在这个平台上，有一个被玻璃罩保护进来的巨大的石刻底座。
玻璃罩前的地面上镶嵌着“真觉寺大事记”“正觉寺（真觉寺）复原平面图”和“北京石刻艺术博物馆平面图”。从“正觉寺（真觉寺）复原平面图”可见，这个平台位置应当是真觉寺曾经的“心珠朗莹殿”也就是前大殿所在的位置，也许这个玻璃罩下巨大的石刻就是前大殿的须弥座。
由正觉寺（真觉寺）复原平面图可见，当初的真觉寺是相当有规模的。沿中轴线由南向北依次有牌楼、山门、天王殿、前大殿（大雄宝殿）、金刚宝座、五佛殿和后罩殿。在前大殿前面的左右有钟楼和鼓楼。其他还有偏房、行宫等，大大小小共多间房屋，这是一个规制相当完整的皇家寺院。
清朝末年（有说是八国联*进北京，火烧圆明园时），正觉寺被一把大火彻底烧尽，只剩下金刚宝塔和宝座前的两棵多年树龄的银杏树。
正觉寺（真觉寺）复原平面图
真觉寺大事记
北京石刻艺术博物馆平面图
绕过玻璃罩罩着的石座走下平台，就到了金刚宝塔正前面。只见左右各有一棵树龄超过年的古银杏树，枝叶浓密，树高参天，庇护在金刚宝塔的南门两侧。
两树下，各有一座雕刻非常精美的石狮子拱卫在金刚宝座南门左右。
金刚宝座塔的正门前有一尊雕云鹤八卦香炉，左耳已经缺失。上面这些石雕，并不是真觉寺原来的，而是从北京各地出土的历史文物。别忘了，现在这里已经是北京市石刻艺术博物馆，这些都是博物馆的藏品。
金刚宝塔建在高约50厘米的台基上，建筑外形可分为宝座和五塔两部分。外形的装饰材料均为青白石。宝座平面为长方形，南北长18.6米，东西宽15.7米。最下层是高约1.8米的须弥座，周匝刻有梵文、佛像、法器等花纹，梵文内容除佛经外，还记述有关建塔事迹。
须弥座至宝座顶分作五层，每层挑出石刻短檐，檐头刻成椽子、满头和滴水等仿木建筑形式。每层四周刻若干佛龛，龛内各刻有坐佛一尊。龛与龛之间及转角处刻有花瓶式柱子，柱头刻有一斗三升斗拱，用以视觉上承托枋、檩、短檐，全部都是精巧的仿木建筑形式。所谓一斗三升，是最简单的一种斗拱形式，由一个坐斗和拱脚上的三个升所组成。
宝座南北两面各有佛像86尊，东西两面各有佛像尊，总共有尊佛像。佛像是五方佛坐像，按五尊一组循环排列。
宝座南北立面各辟有一券门。券门正上方有一块石刻匾额，镶嵌在宝座立面上。匾额上书“敕建金刚宝座”落款时间为“大明成化九年十一月初二日造”，大明成化九年即年。
券门门楣上左右对称雕饰有“六挐具”。所谓六拏具，是藏传佛教密宗中六种法相装饰。即伽噌拏(大鹏金翅鸟)寓意慈悲、布罗拏(华云鲸鱼)表示保护、那罗拏(华云龙子)表示救度相、婆罗拏(华云童男)是资福之相、舍罗拏(华云兽王)是自在相、救罗拏(华云象王)意为善师。此题材用於陪衬装饰主神，意谓主神力大无穷，法力无边。
大鹏金翅鸟
龙女
神鲸
瑞兽，是童男的坐骑，带翅的神羊
狮子
大象
进入宝座南门，有一方形过室，顶部有蟠龙藻井。塔室中央竖立着方形塔柱，塔柱四方各设佛龛，塔室高穹顶，过室两侧各设石阶，藏在东西两面墙体之内，盘旋向上可达宝座顶的琉璃罩亭。因室内禁止拍照，我没有照相。
为保护古迹，通向宝座顶的两侧石阶皆已关闭，不让游人登顶。很遗憾，只能在外面周围观看宝座顶的五塔了。据宝座室内介绍窗中对宝座顶的文字介绍：宝座顶平为台，分布五座高达两丈的密檐小塔，和一座琉璃罩亭。中塔13层，四角小塔各11层。五座小塔的塔座、塔身、塔刹遍饰雕刻，塔刹由仰莲、相轮、华盖、宝珠构成。塔身每层均刻有佛像，龛龛相连。塔座每面开龛刻佛像一尊，边雕饰菩萨、菩提树等，尤以中塔须弥座南面中刻佛足印及佛八宝最为精美。五小塔以中、东南、东北、西南、西北五个方位布局，塔内中心木上以朱砂书写梵文经咒，并装藏相应舍利等佛室。
五座塔的塔刹中，中塔的塔刹为鎏金铜塔刹，鎏金早已经在战乱年代被刮去，其余四个塔刹均为石质。
中塔须弥座的南面刻有精美的佛足印。佛足印是佛的象征，有“佛迹遍天下”之意。据说在我国有10余处佛足印，北京地区则仅此一处。传说佛祖圆寂前曾在摩揭陀国的一块大石头上留下足迹，后人为纪念佛祖，拓刻佛足印以示敬仰。
因不能登顶，无法亲自瞻仰到佛足印，拍不到照片，宝座室内虽然展示的佛足印的照片，但我感觉那张照片上的佛足印比较粗糙，并不精美，对其真实性，我存疑。从网上找到一张的佛足印图片，贴到这里，以飨读者。
下面这张图就是从宝座室内展示的佛足印照片翻拍下来的。
清朝时，乾隆皇帝曾两次将这里选为给母亲庆寿之地，为此，十年内两次拨银修缮真觉寺。并在这里建起了行宫，这就是前面提到的“正觉寺平面图”中，东北角“行宫院”的来历。为避讳雍正皇帝胤禛的名讳，把“真觉寺”更名为“正觉寺”。
网上查询得知，这种规式的佛塔，在全国也不多见，国内现存的只有北京碧云寺金刚塔、西*寺清净化城塔、云南妙堪寺兰若塔及内蒙古呼和浩特慈灯寺金刚舍利塔等为数不多的几座，但时代最早，造型最精美的，还要属真觉寺金刚宝座塔。
在这个石刻艺术博物馆内，还收藏展示有上千件自建国以来，从北京各处收集出土的各种精美的石刻文物。
最后，以一首自作小诗，五律《赞真觉寺之金刚宝座五塔》来结束本篇游记。
金刚宝座雄，五塔立凌空。
宠辱难移志，兴衰共始终。
静观知世界，真觉省乾穹。
阅尽古今事，长怀天地鸿。