77年前的这个金秋10月，有一位看起来与一般僧人无异的老人，留下了“吾今去也，悲欢交集”八个大字，溘然圆寂。这位老人就是弘一大师，俗家的名字叫李叔同。
作为后辈，不敢妄加揣测李叔同留下的这八个字的心境，但是，从这八个字上，作为佛学爱好者，一直在修行的我，有很多的别样感受，扑面而来。
李叔同，半生才子，半生高僧。在中国近代，绘画，音乐，文学，教育和宗教等领域，都因为李叔同，留下了浓墨重彩的一笔。
尤其是《送别》。长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时来，来时莫徘徊。天之涯，地之角，知交半零落。人生难得是欢聚，惟有别离多。
余音犹在，斯人已去。一直到今天，这首歌，依然时不时的会回荡在耳边。而对于我来说，每当《送别》歌声响起的时候，我的脑中立刻会浮现出“吾今去也，悲欢交集”。
李叔同，弘一大师1，吾
佛教有个境界叫无我。无论是否证到无我的境界，日常讲话或者行文时，均不称自己为我，改称为吾。其实也没什么舞文弄墨，或者故弄玄虚的意思，只不过时刻提醒自己，要无我。
李叔同在我自己的眼中看来，就是一位不世出的完人。不管是其在出家前的成就，还是出家后的成就。不是每一位出家的僧人，都可以被称之为一代高僧的。况且，李叔同选择的还是佛教的律宗。
佛教的律宗以遵守严苛的戒条为修行之本。就简简单单的过午不食这一条，对于普通人的我，几乎没有可能长期坚持下来。律宗的修行，在我这种普通人看来是清苦的，李叔同坚持下来了，而且成为了近代律宗修行的典范。我想，这与李叔同一辈子对待任何一件事的“认真”二字是分不开的。
我有理由相信，李叔同圆寂前，是证到了无我的境界，而不是仅仅自称为吾。在哪个战火纷飞的年代，李叔同一直在坚持到各地讲经说法，丝毫不顾及自己的危险，这哪里是无我，简直是大我。
2，今去也
李叔同可以准确预知自己的归期，就这一点，你我可能终其一生都无法企及。在李叔同遁入空门之后，在他自己的禅房门口贴着“虽存若殁”四个大字。这是何等的出离心，何等的坚持，何等的淡然。
同样，对于自己的归期，自己的离去，也是同等的淡然。只有看透红尘，看透生死，才能有此恬淡之心吧。
平静地面对自己的归期是一件不容易的事情。尤其是知道自己归期的准确日期和准确时辰。就像是一趟准点的列车，可能有人同行，可能独自上路。
如果有那么一天，我也可以这样，以平淡的心态去面对自己的归期，真乃一大幸事也。
3，悲
我个人的理解，李叔同的这个悲字，应该是大悲心的悲占绝大多数，当然也会有世俗的悲。李叔同出家前，毅然决然告别自己的妻子，同时提早就给自己的妻子留下了自己前几个月微薄的薪水。这说明，李叔同对自己的妻子是有情义的。
类似对自己妻子的这种世俗悲心，李叔同出家前安排好了以后，似乎就已经几乎全部放下了。
对于众生的悲心，李叔同是身体力行的。不论是抱病开坛说法，还是细致解答各类弟子的修行问题，李叔同总是认认真真，从不懈怠。这种大悲心，不是一天两天就能具备的。
我好像看到了一个活生生的，平易近人的李叔同，一个慈祥的老者，浑身散发着佛陀光芒的弘一法师。至少从圆寂前的这个悲字来看，大悲，世俗的悲，交织着，缠绕着。
如果非得要总结的话，悲心悯人，李叔同后半生为后学的修行者，做出了榜样。
4，欢
李叔同是欢喜自己终于完成了一生的天命，还是欢喜自己最后的时光终于证悟到菩提萨埵，亦或者是兼而有之，我不知道，也不敢妄自菲薄。
但是，我可以感受到，李叔同圆寂前是欢喜的，是平静的，是安详的。
在生命的最后时刻，像我这样的普通凡人，有时候自己细细想想，应该感受到更多的是对世间的留恋，对世间的不舍。
最后，我想明白了，所谓的留恋，所谓的不舍，是由于还有太多的牵挂，这些牵挂，导致不能放下。
由于不得不放下而放下，何不早点放下？都放下了，也就没有什么牵挂了，也就没有什么可留恋的了。这么简单的问题，我却要想了这么许久才能明白。
同时，早点放下之后，才能更好地升起欢喜之心吧。
5，交集
悲与喜，向来都像是亲兄弟一样，你来我往。
李叔同圆寂之前的悲喜交集，无论是作为一个凡人，对于自己一生电影胶片式的无声回放，还是作为一个修行的开悟者，对自己即将身登极乐向往，都在这一刻，剧烈的起伏后，回归于安静，宁静，最后是寂静。
不知道在无声回放自己一生的时候，李叔同是不是有些懊悔自己还是有一些事情没有做对，没有做好，尤其是在年轻的时候。但是我能感受到的是，李叔同一定是会心一笑的，因为，这才是人生。
尽管我自己，无法全方位感同身受李叔同当时的心境，多多少少的，还是有一些东西，从我自己的内心喷涌而出，我想，这可能就是自性，就是自性的流露。