今年农历的七月，的确是不简单的月份。
我们从农历的七月初一开始看，七月初四是建*节，七月初七是七夕节，七月初十是“立秋”，七月十五是“中元节”，七月十八是“末伏”，七月二十六是“处暑”，七月二十八是“出伏”，这一眼看过来，整个七月的节气和节日都很密集。
按照古人对“24节气”的总结，农历七月立秋，算是“晚立秋”了，这意味着接下来的时间会有“秋老虎”，秋天已至，但炎热的天气还将继续。
从立秋，到末伏，再到处暑，即便是接下来的出伏，都难以将暑气驱走，老祖宗的生活经验指出：在这样的时节里，至少还有24天的“秋老虎”天气，现在的天气预报也持续发出红色高温预警，两者得出的结论是一致的。
在防暑的同时，整个农历七月还有一个隐藏的称号：“*月”。别忘了，七月十五的中元节才过去没多久，民间的“七月半”有着很多隐晦的讲究，只是随着时代的进步，岁月的流逝，很多地方都已经逐渐淡忘了这些条条框框。
在民俗中，农历的七月之所以会有“*月”之称，那是因为在七月初一这一天，阎罗王会把“*门”打开，让万千*魄出去接受人们的供奉。
按照我们现在的说法，那就是“放假了”，一年当中也就这个月可以回家探亲了。所以，从农历的七月初一开始，人们就已经开始准备祭祀的工作了。
随着道教和佛教的渗入，民间的“七月半”，道教的“中元节”，还有佛教的盂兰盆节，在三者结合之后，后世之人都统一把七月十五这一天称之为“中元节”，这也是一个被公认的名字，在这一天会集中进行祭祖活动，有的地方还有放河灯、祀亡*、焚纸锭、祭祀土地等活动。
说实话，当我第一次接触到整个农历七月都是“*月”的时候，也是睁大了眼睛，感到十分诡异，心中有万千个疑问在等待解开。暂且不论这是否是古人的老思想在作祟，试想一下，在农耕文明不断发展的同时，这样的民俗之所以会形成，肯定是有原因的。
当我们仔细去研究之后，猛然间发现，这其实就是古人对未知事物的一种敬畏之心。在没有冷光源的时代里，仅仅借助火光的亮度，是看不了多远的。对于未知的黑暗，古人是有很深的畏惧心理的，包括现在的我们，在黑暗里，我们会很快崩溃。
于是，对于“*神”之说，便产生了。在民间有这样的说法：农历七月末，是地藏王的得道之日，同时也是“*门”关闭的时间。
据《宋高僧传》卷二十等文献记载：地藏菩萨降诞为新罗国王族，姓金名乔觉，出家后于中国唐玄宗时来华，居九华山数十年后圆寂，肉身不坏，以全身入塔。
他外现比丘形，左手持宝珠，右手执锡杖，或坐或立于千叶青莲花上的形像。
基于对神的敬仰，对*的畏惧，老祖宗在农历七月这段时间里，制定一些规矩，有俗语这样说：“七月末，*门关，一插两忌三不做”。
前面的两句不用再做解释了，大家肯定已经明白了。后面的“一插”，指的是“插地藏香”，这也是一种地域性的民俗，人们称之为“插棒香”。
这种习俗并不复杂，就是在农历七月二十九或者是三十这一天，把香插在地上或者家门前的石阶缝隙中，目的就是为了祈福。
其实这样的习俗在全国都很常见，我们春节也有这样的做法，这是对逝去的先祖和神灵的祭拜，也是一种诚心的祈愿，给人一种温馨的感觉，并没有什么不好的领悟。
接下来就是“两忌”，忌讳的是在农历七月末的时候夜间游玩和乱烧冥纸。
虽然这其中有着浓烈的“老思想”意味，但对于我们现代人而言，也还是有一定借鉴意义的。不论是不是在“*月”，夜间出去游玩，始终存在很大的安全隐患，不论是在乡村还是城市。
至于烧冥纸的说法，是因为古人有讲究，祭祖的时候烧冥纸；祭祀神佛时，应该烧金纸，不能混淆了。时至今日，这样的讲究已经不再那么明显，相信大多数人也分不清冥纸和金纸了。
最后我们来看看“三不做”，这里指的是不熬夜，不带红绳，不挂风铃。从这三不做可以看出，重点在于对“**”的“畏”。
夜晚的黑暗，让我们分不清方向，心中畏惧之感油然而生。我们的作息时间是日出而作，日落而息，而**则相反，所以老祖宗建议不要熬夜，以免冲撞了出来活动的**。
不带红绳也很好理解，红色对于**而言，是不友好的。至于不挂风铃，也是有说法的，风铃，小者为铃，大者为钟，自古以来铜铃具有避邪、化煞、保平安的作用，不管是风铃还是铜钟，都具有招财化煞的效果。如果挂了风铃，只要有风经过就容易引起声响，从而影响到人们的正常生活。另外，阴气太重，所以尽量不要挂在家中。
结语
对于俗语“七月末，*门关，一插两忌三不做”，我们应该理性地去看待。“*月”只存在民间习俗中，用科学的知识去看待，是没有站住脚的依据的。
在农耕文明时期，这样的讲究或许是有理可循的，但随着社会的发展和进步，已经不适用了。但对于民俗文化，我们应该始终保持一颗虔诚的心去对待，这不仅是一种简单的行为，而是一种文化的传承。
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