丹霞烧木佛，院主须眉落
作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学。遵元音老人嘱咐，年后，随缘传授心中心法，及其他方便法门。若人发心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打开本来，见到本性。有缘行者，莫失良机。
（丹霞禅师）于慧林寺，遇天大寒，取木佛烧火向。院主诃曰：“何得烧我木佛？”师（丹霞）以杖子拨灰曰：“吾烧取舍利。”主曰：“木佛何有舍利？”师曰：“既无舍利，更取两尊烧。”主自后眉须堕落。
问：如何是须眉落地？
答曰：须眉者，丈夫相也。从来不丈夫，说甚落须眉？学人不知须眉事，以为是嘴巴、眼睛上的毛发。
识自本心，见自本性，是名大丈夫。不识自心，昧却自性，即名凡夫。不是丈夫，有甚须眉？既无须眉，说甚“须眉落地”？院主须眉落地，即是说院主不丈夫也，即是说院主迷自心也。
学人不知，以为丹霞是位悟道的高僧，院主责备高僧，天龙护法不允许，所以，院主受到了胡子眉毛都脱落的报应，院主变成了一个没有胡须眉毛的人。如此妄想，则非丈夫，无始以来，无有须眉。须眉者，丈夫相也。有丈夫相么？
问：如何是舍利？
答曰：舍利者，真心自性所生之物。久悟自性的人，则会渐渐生出舍利，更加精进，直指最后，则法身遍满法界，舍利分化十方，尽虚空，遍法界，无处不是真身舍利。
诸佛世尊的真身舍利，唯有登地的大菩萨方能得见，余者皆不能见，余者所见的舍利，皆与自身的证量相应，所谓“佛以一音演妙法，众生随类各得解”。佛身舍利遍十方，众生随类各得见。凡夫俗子只见肉身火化后的舍利，将此作宝贝，请回家中，恭敬供养，如供真佛。肉身舍利，也是舍利。恭敬供养，长养道心，助人进道。
问：为何得道高僧会有肉身舍利？
答曰：此言差矣。若说肉身舍利，则一切肉身，高温火化，皆有凝结物，皆有舍利，有什么稀奇的？肉身火化后，人人皆有火化后的凝结物，只是世人没有在意，故见犹未见，所以，便同骨灰一同埋葬了。世人火化后，若是仔细寻找，也会发现许多舍利，这不是什么稀奇事。
教界重视师承，为了纪念自己的师父，便从师父的骨灰中寻找舍利，乃至用清水陶去骨灰，将大大小小的舍利全部捡出来，装瓶建塔，以作缅怀，也激励后人，勇猛精进，证成大道。
若真修行人，莫将自心放在肉身舍利上，当回过头来，寻找自性真身。证得真身后，则自然功德显发，舍利无数，分化十方。*檗祖师有问答云：
问：佛身无为，不堕诸数，何故佛身舍利八斛四斗？
师（*檗祖师）云：你作如是见，只见假舍利，不见真舍利。
云：舍利为是本有，为复功勋？
师云：非是本有，亦非功勋。
云：若非本有，又非功勋，何故如来舍利，唯炼唯精，金骨常存？
师乃呵云：你作如此见解，争唤作学禅人？你见虚空曾有骨否？诸佛心同太虚，觅什么骨？
云：如今见有舍利，此是何法？
师云：此从你妄想心生，即见舍利。
云：和尚还有舍利否？请将出来看。
师云：真舍利难见，你但以十指撮尽妙高峰为微尘，即见真舍利。
若欲供养佛祖舍利，则诸佛教典是，祖师开示是。依教奉行，是真供养。依教奉行，行有所证，则见自己，真身舍利，分化十方，同于诸佛。
世人迷于肉身舍利，以为死后能够烧出舍利，那便是有道的人，若是烧不出舍利，那便是无道的人。所以，有些学佛修道的人，十分地害怕自己死后烧不出舍利，所以，便运用种种办法，譬如吞服某些物质，而使自己火化后有凝结物。
由于世人迷信假舍利，所以，就有人借着世人的迷信而行骗。也不知这骗子从哪个死人骨灰里寻来的凝结物，说是“某某活佛”圆寂后的真身舍利。更有甚者，说是“释迦佛的真身舍利”。一帮佛迷子，一见便动心，便想拥有这样的圣物。善男信女，虔诚信仰，便拿出大量钱财，请这样的假舍利而供养。
释迦教典，祖师开示，便是诸佛祖师流下来的真身舍利，学人当依教奉行，誓愿证得无上菩提，是名真供养。证得无上菩提时，则见自身舍利，遍满虚空，普化十方。