水浒中的人物是鲜活的，每个人或丑、或彪、或嗜酒、或嗜杀、或勇、或色、或张扬、或狡诈，被作者描绘得淋漓尽致。
本来在历史正史中微不足道小打小闹的水泊梁山，经过作者施耐庵的渲染成为了妇孺皆知的英雄豪杰。
作者一开始在“序言”里，就给《水浒传》有一个定位，这个定位把《水浒传》定位于一部因果史。
序言里，邵康节（历史著名的相师）、陈抟（修道者，靠睡成仙）都搬了出来。
并且说北宋仁宗皇帝竟是“赤脚大仙”下凡，而太白金星也下界来传授“天机”。
文曲星下凡成为包拯，武曲星下凡化为狄青来保大宋江山。
因此，历史上的大宋虽然不如强汉、盛唐在世界上的地位强大，但是它的富裕程度，以及GDP在当时都是首屈一指的。
历史上有一个规律，就是“强衰定律”。每一个朝代都会因为在发展的过程中，由盛至衰，再到灭亡。这个定律就是因为不能很好地掌握发展规律造成的
宋朝富足以后，出现了思想生活上的堕落，整个宋朝变得懒散、怂恿，朝廷大搞形象工程，蔡京为相二十多年，采用“生辰纲”使皇帝陷入不思进取的地步。
富裕家庭，奢侈骄奢，贪图安逸，把女人当作商品来买卖，只要能吃得就敢吃。
应该
也像是现在一些家庭一样，把狗当作儿女来养，颠倒人伦，混淆是非。
随着贫富差距的拉大，百姓越来越疾苦，“水泊梁山”就是在这种大背景下发生的。
鲁提辖拳打镇关西，是一个新的起点
今天要说的是《水浒传》里的一个人物--鲁智深。
鲁智深在《水浒传》里现身比较早，在第4章中就作为主角出现了。
他的出现，恰巧就说明了当时的社会形势，一个靠杀猪出身的屠子，郑屠靠着“混黑”竟然欺行霸市，强抢民女，并且耍赖要人家还从来没有收到过的“卖身钱”，这堪比现在放高利贷的黑社会。
可惜的是当时朝廷没有引起警觉，放任自流，形成了当时宋朝内部的不安定因素。
作为渭州“提辖兵甲盗贼公事”的官员，鲁智深于公是自己的管辖范围，于私是自己的性格使然。这种事鲁智深必须要管。
显然，鲁智深更喜欢用自己的方式解决问题，他一方面凑了15两银子，给这来自于于东京汴梁的父女做盘缠，一方面帮助这父女两个脱身。
送走父女两个后，他便着手处理当地的“黑老大”“镇关西”。
在经过一系列的神操作，彻底激怒郑屠以后，鲁智深的目的达到了，一个靠斗狠打杀“白刀子进，红刀子出”的杀猪屠子，哪里受过这窝囊气。
而作者安排一个“杀猪”行业的屠户，来成全鲁智深，这样做显然是有原因的。
郑大官人“杀生妄业”，鲁智深除去这样一个恶霸，显然是为了“止恶”，为他最后“成佛”提供契机。
因为鲁智深的这个机缘，使他走向了“修行”的道路。他从陕西的渭州一路东行来到了山西代州（今山西忻州）一带，结果海捕文书已经张贴天下，方外没有立足之地，那么就去“方内”吧！
世界上所有的事好像都是注定的，因缘巧合之下，你就会按照应该走的路去走。
鲁智深在这里遇到了金老汉，就是为了他父女，鲁智深才出手打死了镇关西郑屠的。
所有的巧合都是冥冥之中的安排，鲁智深因他惹祸，又一次在茫茫人海中巧遇，不能不叹服上苍的安排，点对点能够遇到，这样的事可比买彩票中大奖概率还要低。
原来金老汉到这里，是女儿翠莲作了别人的妾，一个姓赵的员外把翠莲养了“外宅”，其实也就是现在所说的“小三”，不过那时候，小三是合法的。
赵员外家住“七宝”村，这里作者又埋下了一个伏笔，“七宝”一词是佛教用语，这又在暗示鲁智深遇到的一切，都是“因果”使然。
鲁智深阴差阳错地去了五台山
五台山，是佛门圣地。这个在佛经中唯一提到中国的地方，是文殊菩萨的道场。
而大字不识的鲁智深，能够来到佛祖释迦摩尼十大弟子中“智慧第一”的文殊菩萨圣地，这似乎有点什么事要发生。
金老汉的“女婿”赵员外与五台山文殊院的智真长老有交情，上天给鲁智深关上所有的门后，五台山出家就成了留给鲁智深唯一的一扇窗。
众僧见鲁智深相貌凶顽，满脸杀气，就建议智真长老不要剃度他。
智真长老是得道高僧，于是入定探查鲁智深的来历。
没想到这一查，鲁智深竟有如此深的背景：此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡……
鲁达正式出家，法名--智深。
在智慧第一的文殊菩萨道场，取法名“智深”，这说明什么问题？
“法名”是佛教徒的修行所用的代号。
如同《西游记》中的悟空--悟透人生本空；八戒--“菩萨戒”，悟净--心本清净。
而鲁达取法名“智深”--智慧深达。修佛的最高境界就是得到智慧。
佛教修行的六度——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。
因此说，智真长老给鲁达起法名“智深”别有一番滋味在心头。
而鲁智深还有一个名字“花和尚”，这个“花”并不是什么采花大盗，而是不戒酒肉。
佛教之所以有“酒戒”，就是因为酒令智昏，让人“行拂乱其所为”，所以佛教让人戒酒，而鲁达虽然起法名“智深”，但是他饮酒乱性，怎么能够智慧深达呢？
终于因为酒后打了人，被长老叫去让他去东京大相国寺落脚。
临行前，智真长老送他四句偈语：
遇林而起，遇山而富，遇水而行，遇江而止。
鲁智深记下这几句话就走了。
这几句话是什么意思呢？
其实就是说了鲁智深“修行”的一生。
遇林而起。是说鲁智深大闹野猪林，救下了林冲，从此以后落草为寇，“替天行道”。
遇山而富，遇水而兴。是说鲁智深在水泊梁山参加了宋江领导的团队，心性刚直的鲁智深作为团队的中坚力量，经常秉承正义，是宋江手下正义的化身。
这些都是鲁智深修行的一个过程而已。
遇江而止
智真长老的偈语是作者参考《坛经》中五祖弘忍对六祖慧能的嘱托而发挥出来的。
当时五祖对慧能说：“逢怀则止，遇会则藏。”
这是对六祖以后讲法说道的提示。
而鲁智深“遇江而止”同样诠释了鲁智深放下屠刀——世俗、世间的因缘，而成就无上佛道的机缘。
在经过世间修行的过程中，世界上的分分合合，其实已经包括了鲁智深的一生的经历。
鲁智深和另一个“修行者”武松在宋江被招安后，参与了朝廷征方腊的战斗。
在这场正史记载的农民起义里，其实是另一位抗金英雄韩世忠的佳作。
可作者施耐庵却按在了水泊梁山头上。
在损兵折将只剩下36位弟兄的情况下，鲁智深这位关西汉子和武松在杭州六和寺中安歇。
睡至半夜，忽听江上潮声雷动。鲁智深不知道浙江杭州的潮信，睡梦中只道是战鼓响，摸了禅杖喊将出来。
众僧被吵起来，见鲁智深这样都笑了起来，说道：“这不是战鼓响，这乃是钱塘江的潮信之声。”
何为潮信？
寺中僧人推开窗户指着潮头说道：
这潮信日夜两番来，并不违时刻。今朝是八月十五，合当三更子时潮来。
因不失信，谓之潮信。
鲁智深听了心中忽然大悟，笑道：“俺师父智真长老，曾嘱咐与洒家四句偈言：……听潮而圆，见信而寂。俺想既逢潮信，合当圆寂。众和尚，俺家问你如何唤作圆寂？”
一个不知道“圆寂”为何物的和尚，真是个“假”和尚，可偏偏就是这样一个什么都不懂得的“假和尚”，竟然真的圆寂了！
《水浒传》中赞曰：
平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。
学佛修道的目的就是找到真正的那个“我”。这是修行人“智慧”的追求。多少修行人穷其一生，也不能参破。
然而鲁智深一个大字不识的“莽夫”却做到了！
其实在小说《西游记》《水浒传》中都有六祖慧能《坛经》的影子。
《水浒传》中作者通过鲁智深的成就，把要宣扬的“因果”“命运”理论贯穿结合起来，在打打杀杀的江湖中，隐藏着“命自我立”的真理。
“外行看热闹，内行看门道”。智慧的东西，必须智慧地看待才行。
所以说在《水浒传》中最成功的人士就是鲁智深，“放下屠刀立地成佛”，闻“信”而悟，这是多么大的智慧啊！