捎唐朝的时候，洪州有个叫徐巨徵的人，从小就非常聪慧，读书有过目不忘之能，稍微长大到了十来岁左右，突然爱上了佛理，父母百般阻挠也无济于事，只得含泪允许他出家做了和尚。
徐巨徵一开始到了开元寺，在当时的主持大师座前剃度，受具足戒，师傅给他起法号叫栖隐，不到两年就尽得师父的真传。
在开元寺学法期间，栖隐身上的仙气更加浓厚了，经常在山水之间行走，每到一个幽静处就会坐下静参，平常还喜欢吟诗咏赋，很有一种得道高僧的风范。
广明年间，由于*巢作乱，天下很不太平，栖隐便离开开元寺去了庐山，住在了折桂峰顶。
当时的折桂峰顶人迹罕至，生活非常清苦，但栖隐却毫不在意，饿了就吃山上的松子野果，渴了就喝山涧里的溪水，身体却越发清瘦健朗起来。
栖隐除了研读佛经之外，每当明月之夜，最喜欢在峰顶吟诗，没几年就写下了几箩筐诗集。
因为常年居住在深山老林，栖隐身上的衣服破烂不堪，不知道的人还以为是什么野人。只有折桂峰附近的一些樵夫知道，这是一个得道高僧，还经常来请他讲解一些佛理。
就这样在折桂峰上住了七八年，栖隐已经深得禅宗妙理，名声也逐渐远播，洪州远近僧侣都来参学，栖隐从来不会隐瞒，总是能给别人明白浅显的答案。
闲暇之余，栖隐最喜欢在贯休曾经修学的地方写诗，当时的名士如沈颜、曹松、张凝、陈昌符等人，都成了他的诗友，而且大家一直公推栖隐为首。
后来，*巢被朝廷平定，天下恢复太平，栖隐便离开折桂峰到各地云游。
一开始在荆楚大地遍访，在光化三年年初，栖隐还南下到了番禺，受到当时的太尉徐彦若赏识和推崇，名声在岭南一带广为传播。
后来，栖隐回到洪州，和巨鹿的名士魏仲甫做了好朋友，两人儒释相参，每天吟哦唱和，一度传为佳话。
七十八岁那年，栖隐在洪州开元寺圆寂，相传圆寂当天，开元寺附近的花草树木一夜之间全部凋零，坐化在禅房里的栖隐身上突然冒出火苗，很快就自己燃化了。
可奇怪的事，不但禅房毫发无损，甚至连房间里的用具都没有半点影响。
栖隐圆寂之后，弟子整理了他的遗物，一眼就在骨灰里发现了十颗晶莹剔透的舍利子。
弟子们非常欣喜，就商量在开元寺修建佛塔专门供养这些舍利，但有一个细心的弟子却发现舍利子上竟然有字。
仔细辨认之后，舍利子上竟然写着：持此并吾生平诗稿，去往巨鹿。
弟子们知道，这是师傅让大家去找魏仲甫。于是便拿着舍利子，以及栖隐留下的一大箱诗稿去了巨鹿。
魏仲甫似乎早就知道这回事，接过栖隐的舍利子和诗稿后就开始整理，不到十天就整理完毕，还亲自给他做序，花钱请人雕刻刊印。
做完这些之后，魏仲甫就一直拿着栖隐的舍利，再也没有出过房门，三天后就安然去世。
而栖隐的舍利虽然还在那里，却已经变得浑浊不堪，完全失去了最初的神韵。
大家都说，这是栖隐用这个当信物，让老朋友帮自己整理诗稿，然后再相聚啊。
栖隐的弟子们便把舍利和魏仲甫的遗体都带回了开元寺，安放在那座专门修建的佛塔里，一时间香火不断，可惜后来在会昌法难的时候被烧毁。