佛教的众多人物中，虽然观音大士和佛祖最为被大家熟知，但在佛教历史的发展中，也曾出现过无数以身证道，救苦救难的代表人物，今天就为大家介绍佛教人物：降龙罗汉、伏虎罗汉、济公活佛：
降龙罗汉
降龙罗汉又称“庆友尊者”，降龙罗汉即是“迦叶尊者”，传说曾降伏恶龙。传说古印度有龙王用洪水淹没那竭国，将佛经藏于龙宫。后来一罗汉降伏了龙王取回经卷，被人称为“降龙尊者”。
前十六位罗汉即《法住记》中所列之十六罗汉名，但在民间新增补了两位罗汉，即第十七位是“庆友尊者”，也就是《法住记》的作者；第十八位是“宾头卢尊者”，这与第一位“宾度罗尊者”其实是同一尊，只不过一个用全称、一个用尊称而已。
后来，宋代志盘在《佛祖统计·卷三十三》中提出新见解，认为第十七尊应为迦叶尊者，第十八尊应为君徒钵叹尊者，也就是“四大罗汉”中不在十六罗汉中的那两位。
十六罗汉变“十八”，其实只是在不影响佛法教义的基础上顺应民俗所取的“数理之变”。十八罗汉形象由唐末开始，直到宋代盛行，与中国民间文化中对“十八”的传统偏好有关。
庆友尊者及其弟子著作了佛教经典《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》后由唐玄奘译为汉文。庆友尊者在《法住记》中首次为大小乘佛教进行了分类。又将“十六罗汉”的法名和道场告诉大众。从此佛教徒对“十六罗汉”的崇拜逐渐普遍。
伏虎罗汉
伏虎罗汉又称“宾头卢尊者”，伏虎罗汉即是“弥勒尊者”，传说伏虎尊者所住的寺庙外经常有猛虎因肚子饿而长啸。伏虎尊者慈悲，将自己的饭食分给这只老虎，时间一长，勐虎就被驯服了，还常侍左右。
我国佛教史上也有遇安禅师于浙江省温州仙岩伏虎的记载，后人在此地建伏虎寺以证此传说。除此之外，还有位于安徽省庐江县的冶父山伏虎寺，以及峨眉山伏虎寺；其传说也皆与得道高僧伏虎有关。
清朝年间，乾隆皇帝和章嘉国师认为“十八罗汉”中最后两尊，一为迦叶尊者，即降龙罗汉；另为弥勒尊者，即伏虎罗汉。皇帝钦定，自此十八罗汉就以御封为准了。
但在藏传佛教中，第十七位罗汉为释迦牟尼的母亲，摩耶夫人，第十八位罗汉为弥勒。“十八罗汉”取代了“十六罗汉”在中国民间乃至官方的影响越来越大。
位于小乘佛教中心的泰国，始建于年的“帕朗塔布寺”，俗称“虎庙”。寺中至今有十七只猛虎与僧人同吃同住，领受佛法教化。由此可见，伏虎罗汉的传说并非来自于杜撰传说。
三界内外之众生皆有佛性，也皆可成佛；且越是刚强的众生，越需要大慈悲力感之、化之、引之、度之。不舍一众生，才是佛法慈悲广大之处。
济公活佛
济公原名李修缘，南宋高僧，天台县永宁村人。他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似疯癫，初在杭州灵隐寺出家，后住净慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，是一位学问渊博、行善积德的得道高僧。
济公被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖，撰有《镌峰语录》10卷，还有很多诗作，主要收录在《净慈寺志》、《台山梵响》中。懂医术，为百姓治愈了不少疑难杂症。
他好打不平，息人之净，救人之命。他的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，在人们的心目中留下了独特而美好的印象。
济公是历史上的真实人物，生于南宋绍兴十八年（公元年），卒*定二年（公元年），天台临海都尉李文和的远孙。父李茂春，母王氏。十八岁时双亲继丧，后在杭州灵隐寺出家，法号道济，拜瞎堂慧远为师。
相传他不喜颂经打坐，不戒酒肉，更喜蘸大蒜食狗肉，语言诙谐，穿着破衣破帽手持破扇。因其行为不检点，被众僧告到其师慧远面前，慧远为庇护他说：“佛门之大，岂不容一癫僧！”故又被称做济癫。
济公的师父慧远圆寂后，被迫转到净慈寺。他医术精湛，常常救助百姓，则被百姓称济公活佛。传说是降龙罗汉。道济于宋嘉定二年（年）五月十六日于净慈圆寂。
他在临终前曾作一偈：“六十年来狼藉，东壁打倒西壁；于今收拾归去，依然水连天碧。”葬于虎跑，后人建有济公塔院。《净慈寺志》卷十九中收载其《入龛文》、《起龛文》、《挂真文》、《秉火文》、《起骨文》和《入塔文》。
好了，佛教人物：降龙罗汉、伏虎罗汉、济公活佛就为大家介绍到这里，如果有关于以上三位的更多故事欢迎补充！共学佛教文化，修身渡己！