布袋和尚契此《佛偈》敬析
枯木
《佛偈》
契此
是非憎爱世偏多，仔细思量奈我何。
宽却肚肠须忍辱，豁开心地任从他。
若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。
要使此心无挂碍，自然证得六波罗。
布袋和尚，名契此，号长汀子，四明（现浙江省宁波市奉化区）僧人，五代时后梁高僧，早年在奉化岳林寺出家，最爱游化雪窦，常在雪窦寺弘法，据传后梁贞明三年（年）三月三日，圆寂于岳林寺。临终述谢世偈云：“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识”，从此契此即为弥勒菩萨化身的说法便广为流传。
南宋梁楷《布袋和尚》
布袋和尚是一位来自民间、深得民心的高僧大德，其真性最本然。《宋高僧传》最早记载契此生平，说他“形裁腲脮，蹙頞皤腹，言语无恒，寝卧随处。”，大意是身宽体胖，大腹便便，眉毛微蹙，出语无定，随处寝卧。曾于雪中卧而身上无雪，众人皆奇。常常用杖负布袋进入街市，见物就乞，别人供养的东西统统放进布袋，却从来没有人见他把东西倒出来，那布袋又是空的。
南宋法常《布袋和尚》
布袋和尚幽默风趣，与人为善，一团和气，乐观包容，因而深受人们的崇敬和喜爱，民间流传多则关于布袋和尚的故事。布袋和尚圆寂后，后来许多汉传佛教的寺院里，常有大肚弥勒佛的造像，就是依据布袋和尚的原型塑造，从佛法上也表示“量大福大”，提醒人们要学会包容，最常见的弥勒佛殿对联为：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。”。
南宋梁楷布袋和尚图
布袋和尚流传给世人的佛偈和佛歌不少，富含哲理，饱蕴禅机，很多都是劝诫世人，比如最知名的《插秧歌》：“手捏青苗种福田，低头便见水中天；六根清净方成稻，后退原来是向前。”，该诗通俗明了，采用双关手法，把高深的哲理融入到日常生活中，生动有趣，意境深远，因而广为流传。
明戴进达摩像
佛偈是佛教徒常用的颂扬佛法的名言警句，一种略似于诗的有韵文辞，通常以四句为一偈。最早见于南北朝时期，据说最早为中国禅宗始祖菩提达摩，他留给佛徒有一首佛偈《谶》：“捧物何曾捧，言勤又不勤。唯书四句偈，将对瑞田人。”，谶中预示六祖慧能和神秀，算是记载较早的佛偈。
佛偈一般通俗易懂，简单明了，便于弘扬佛法，度化世人，许多高僧大德都有著名的佛偈传世，本文所选的佛偈，是布袋和尚众多佛偈之一，其目的是劝诫世人知足常乐，心无挂碍，自然征得无上智慧。
14世紀日本佛像《布袋和尚立像》
“是非憎爱世偏多，仔细思量奈我何。”，人生在世，七情六欲，人之常情，按照佛家说法“七情”为喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲，按照儒家则是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，“六欲”则为生、死、耳、目、口、鼻所生的欲望。人之有情，自然产生喜爱厌恶是非等，然而仔细思考还是可以避免的。
十六世纪狩野元信绘布袋和尚
“宽却肚肠须忍辱，豁开心地任从他”，这句另有版本作“宽却肚皮常忍辱，放开笑口暗消磨。”，大意内容相同，都是劝解世人，放宽心情，能忍受羞辱，免生嗔念。所谓的“心地”，在佛家认为是思想意念等，佛教认为三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法。因而布袋和尚劝解世人，要心胸开阔，忍辱才能精进，放开心田，任他外物滋扰，我毫不动心，自然无法侵扰。
日本狩野洞白爱信绘-布袋和尚
“若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。”，能遇上人生知己是人生一大幸事，然而也需要缘分，纵然遇上冤家对头也要忍让和睦相处。这里其实讲了一个佛家因果，知己和冤家都是相对的，是修行的机缘。
年江户时代佛画风外慧薰绘
“要使此心无挂碍，自然证得六波罗。”，“六菠萝”即六波罗蜜（波罗蜜为梵语音译，意为渡彼岸），即菩萨欲成佛道应当修行的六种行持：“布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。”。心无挂碍，自然可以征得无上智慧，到达彼岸。
室町时代绘画纸本设色秋月等观绘
这首偈子，布袋和尚讲解了常人如何修持，那就是忍辱精进，心无挂碍，与人和睦相处，这样放下心情，笑口常开，自然可以得道成佛。正如宋代文学家岳飞之孙岳珂的《布袋和尚颂》：“行也布袋，坐也布袋。放下布袋，多少自在。”，重要的是放下。
齐白石绘布袋和尚
佛经高深，佛偈明了，道理其实都很简单，然而真正在修行中很难，正所谓大道至简，知易行难，这和每个人自身的修养有莫大的关系，真正的放下，很难做到，然而这也许是人们要修习佛法的缘故吧。
李可染绘布袋和尚
以上就是笔者对布袋和尚佛偈的一点理解，只代表自己的看法，分享给诸位，敬希批评指正。
/5/19榆木斋