从公元7世纪初至9世纪末约余年间，日本为了学习中国文化，先后向唐朝派出十几次遣唐使团，对推动日本社会的发展和促进中日友好交流作出了巨大贡献。遣唐使团中都带有若干名留学生和学问僧，这些人大多是日本通晓经史、才干出众的一流人才。
唐以后，中日*府间交往逐渐改为民间交流。在离我们最近的余杭径山，当时便有不少日本僧人来万寿禅寺学佛。南宋至明末有记载的来华进修日僧达人，有历史功绩的人中绝大多数主要在径山寺修行学佛。
△万寿禅寺今余杭径山寺
但在唐乾宁二年（），日本便终止派遣遣唐使，这其中的原因除了遣唐使耗费巨大，唐朝*局动荡不安以外，也因经过近年对唐文化的吸收与消化，日本已经基本上完成了自身的改革，对大唐文化学习的需求已不像最初那样迫切。日本中止派遣遣唐使后，还是有不少人不顾阻挡，甚至不惜性命要到中国学习，其中就有日僧成寻。
成寻（—）是一位日本高僧，入宋之前，曾为日本京都岩仓大云寺住持31年，护持左丞相20年。怀着入宋巡礼天台山和五台山的强烈愿望，毅然铤而走险，偷渡入宋。在实现巡礼圣迹的宿愿后，他滞留宋地，再未归国，于元丰四年（）在汴京（今开封）开宝寺圆寂。成寻在文化交流的历史舞台上备受瞩目，他撰写的入宋旅行日记《参天台五台山记》（宋神宗熙宁年间（—）成寻用汉语撰写的入宋游历日记）成为中日文化交流史上一部极其珍贵的史料。
《参天台五台山记》原稿本因火而化为灰烬，今已不存。成书于年的东福寺写本为今存最早抄本，被学界确认为最接近原稿的抄本。其中有成寻从杭州开赴北宋京城开封途经临平的记录。
熙宁五年八月廿三日，成寻一行与杭州送行官员告别，并由内殿崇班等陪伴，分别登上杭州寺长官所送大船，由转运指挥护送至中河通江桥畔。
△日本绘画《遣唐使》
八月廿四日，天气晴朗，清晨6时许即起锚出发，一路上转运使兵士所乘船只沿途吆喝开道，民船纷纷避让。另有兵士在岸边行走警戒。中午，方出城北余杭门。一路沿上塘河向北而行，宋代上塘河亦称浙西运河，当年为通衢大河，波光粼粼，舟行上下，风帆徐徐。舟经半山，过赤岸，穿星桥，越安隐宝幢又三里，至人烟密密临平时，已是万籁俱寂，深夜12时了，成寻一行便将船只靠岸，在船上继续入睡了。
嗣后，成寻一行人，继续沿运河而行，十月抵达京城开封，下榻于掌管翻译佛经、润色文字的传法院。朝见神宗皇帝时，成寻被赐紫衣，其余七人被赐褐衣，获颁有平章事王安石等人署名的度碟等文书。又在使臣相伴下在开封大相国寺等寺院烧香拜谒，在宫廷大内住了10天。后依圣旨由众多兵士、官马护送巡礼五台山。
△日本绘画《遣唐使》
翌年，熙宁六年（）二月，与成寻一同入宋的赖缘等5人，赴明州候商船归日本，朝辞之际，赖缘等5人均被赐紫衣，成寻被赐予善惠大师号。
成寻陪赖缘由开封赴明州返日本的途中，一行再度莅临临平。
二月十八日，宿嘉兴内皂树驿。十九日，早晨6时许，成寻一行从皂树驿出发，因逆水行舟，一路全靠纤夫行船。下午2时，至海宁长安。其时，长安为南来北往咽喉孔道，素有“水陆要冲”之称。长安老坝即是通向京杭运河的必经之路，宋《元丰九域志》有“长安一键”之称。此处又因上塘河水势自杭州向东急下，稍旱即涸，故筑新老两坝及上中下三闸控制，稍大船载经船闸，需左右2只大绞盘，各由7头牛牵引，方能过堰。是睌宿盐官驿内。
二十日，天晴，清晨6时出船，8时，行18里，至临平，停船上岸，买了些临平的特产，船家又在市上销售了一些北方捎带来的物品（雇用的船家沿途卖买物品，做些小生意，补贴费用）。广严寺是临平最早敕建的寺院，广严寺始建于东晋义熙十二年，初名华严院。唐代开元年间，褚无量之弟释玄览出家在此寺，为当时之盛事，甚至惊动皇帝御笔朱批，捐资助华严寺拓建。玄览僧塑其鼻祖褚遂良为伽蓝，并铸铜像尊，书金字涅槃经余卷，尊奉度制，咸报庄严。北宋治平中期，改华严院为广严寺。作为高僧，成寻自然知晓广严寺，便特地前往观览逗留。经历过岁月风雨，在这座雕梁画栋、古朴庄重的丛林中，古德卓锡，佛香氤氲，成寻也会觉得欣慰。广严寺出来即上船，先是背纤拉船。不久刮起东北风，便升帆顺风而行，很快进入杭州，至杭州照礼亭停船。
成寻过临平的日记原文如下：
“廿四日己亥，天晴。寅时，出船。运使以兵士四人催船。副船行陆。午时，出杭州北门，名余杭门，水上二阶楼门也。子时，至伦滨宿。”
“十九日辛酉，卯一点，出，曳船。过九十里。戌一点，杭州十八里店宿。七时法了。经一。今日未时，左右辘轳，牛合十四头，曳长安堰了，盐官驿内也。
廿日壬戌，天晴。卯一点，出船。辰时，过十八里，到临平，卖买。次至广严寺，逗留。即曳船，上帆，入杭州了。过九十里，至照礼亭，止船，宿了。七时法了。经二。”
成寻首次来临平，日记中写的似是塘北土音“伦滨”，再次来已改正为“临平”了。