每次有机会出去，我都会认真的欣赏当地自然风光，找到当地年长博学的长者聊聊民风风俗，很有收获，一路走下来，开阔了眼界，增长了知识，今天我想和大家一起聊聊雪域高原的丧葬文化，大多数人不了解雪域高原丧葬文化，显得一场神秘，一方水土养活一方人，同时也孕育一方文化。
据我目前调查了解到雪域高原四中丧葬方式，包括存在的和已经不再延续的。最早盛行的是土葬
现在在喜马拉雅山东侧以及墨脱、察隅等地仍有些地方还保留土葬的习俗。在雪域高原腹心地区，只有得了传染病的人，才实行土葬。（麻风、天花、炭疽等）
在《xizang王统记》中记载，古代实行墓葬的是一位赞普，吐蕃王朝第八代赞普直贡赞普。到隋唐时代，吐蕃的葬俗记载“居父母丧，截发，青黛涂面，衣服皆黑，既葬而吉，其赞普死......仍于墓上起大室，立土堆，插杂木而为祭祀之所”（《旧唐书.吐蕃传》）。意思就是父母去世子嗣要剪发，脸上涂上黑色颜料，穿黑色衣服......赞普去世后，要建大墓起大的墓室，堆砌大的封土，种植树木有了标志供后世祭祀。在山南琼结县附近，有西藏最著名的藏王墓。
藏王墓
居住在喜马拉雅山南麓的门巴族人，一直实行土葬的习俗，当地人信奉宁玛派，族人去世后，宁玛派的喇嘛选好一个地方，挖一个圆形的深坑（相比较汉族土葬要简单），将尸体捆成胎儿状埋进去，坑顶上盖木板，后覆上芭蕉叶，当地盛产芭蕉，然后封土，呈球状，再用竹木做成篱笆围上，保护墓地。其他地方有古代土葬墓，狮泉河谷底、昌都的卡若遗址等地。
天葬，现在最盛行的丧葬方式
把遗体献给自然，今天，丧葬的方式大部分是天葬。这种丧葬习俗据说起源于11世纪。当时有位著名的天竺僧人唐巴桑杰在西藏传法，他大力提倡回归自然的丧葬方式，并亲自在天葬台为逝者超度，佛教徒们认为把遗体献给秃鹫是一种功德，能赎回前世的罪孽，切利与灵*转世，这也是学习释迦牟尼舍身伺虎。
天葬一般在逝者生前生活附近的天葬台进行，条件好的也有送到较远的殊圣之地天葬台天葬，例如在拉萨东北余公里的止贡梯天葬台，在周围几百公里范围内很有名，每天都有从很远地方送来天葬的尸体。
天葬的当天必须早起，逝者必须在天亮前出门，门口划一白线，逝者后人背着逝者到白线处交给天葬师，以示报答恩情，朝着吉祥的方向停留片刻，吉祥的方向一般是喇嘛指定或者寺庙的方向，表示可以由此转生，门口煨起桑烟，然后抬着逝者围绕桑烟左右各三圈。
出殡后，要把室内垫逝者的垫子砖头之类的东西打扫后装入背篓，连同扫帚都要丢到远处，原来是路口，现在一般都是丢到山上，或者天葬台附近。
逝者送到天葬台之后，要请喇嘛念经，少则半小时多则个把小时，天葬师煨起一堆烟火，召唤在附近的秃鹫，然后开始........,这些秃鹫很大，食量惊人，很快吃完了，这也是送葬者庆幸的，他们认为秃鹫是比丘的化身，能将逝者的灵*带上天堂。
水葬，很少见的丧葬习俗
水葬在雅鲁藏布江沿岸存在，哪里的江水湍急，形成了水葬的条件，瞬间即逝。在《西藏秘密》中德勒府的央宗小时候生病，昏迷中被水葬，结果飘流到了下游被康巴人救起。在雅鲁藏布江沿岸的村落里有人去世，大多是水葬，把逝者抬到江边，在水流湍急处，投入水中。具体细节就不多讲了........
火葬，这是雪域高原最高尚的丧葬方式
在藏区很多地方，除传染病或不明病情去世之外，只有高僧大德才举行火葬。当时天竺高僧阿地峡尊者圆寂，在聂当举行了非常宏大庄严的火葬仪式，阿地峡尊者火葬后的骨灰，部分还保留在聂当的卓玛拉康和热振寺。有的高僧火化后，骨灰制成小泥佛，供在宗教场所，或者在高山之巅洒向大地，随风而散，有的抛洒进滔滔江水，随波而逝流向远方。有些地方森林资源丰富，普通百姓也会火葬，但是很少。
阿底峡尊者