#水浒传#
花和尚鲁智深，上应天孤星，本名鲁达，在落草之前，曾在小种经略相公处做提辖。后来打死了镇关西，被介绍到五台山文殊院出家。
他的师父智真长老原名周侗。在各种传记中收了众多高徒，诸如卢俊义、史文恭、林冲、武松、岳飞。
智真长老在水浒传中的地位，不亚于入云龙公孙胜的师父——罗真人。据说是位能知过去未来的当世活佛。他在为鲁智深剃度时，早就看出了鲁智深上应星曜的命运，而且还看穿了他在佛门中的因缘。
当时，鲁智深落发时，智真长老就曾说过：此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡。
这里指的正果，可不是鲁智深上应星曜的命运，而是他在佛家最后的成就。那么，鲁智深本是道家的天孤星，又皈依了佛门，死后将回归何处呢？
后来，鲁智深大闹寺院之后，智真长老为了平息众僧愤怒，实在无法庇护。就送了四句偈言：遇林而起，遇山而富，遇水而兴，而止。
然后，就让鲁智深去了东京大相国寺。
这四句诗，直接预示了鲁智深后来的命运。
遇林而起，说的是他大闹野猪林，最终丢了大相国寺的挂单。只能去落草为寇。
遇山而富，说的是他在二龙山落草，打家劫舍，不再为饭碗忧心。
遇水而兴，说的是他上了梁山，走上了命运巅峰。
关于遇江而止，很多人都认为是指的宋江。实际上并不是，这里的江是指钱塘江。鲁智深的命运会在那里得到终止。
后来也有印证。
宋江等人在北上抗辽归来时，曾路过五台山，亲自去拜会过智真长老。分别之际，智真长老又给鲁智深四句偈言：逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。
直接又预示了鲁智深后半生的命运。前两句指的是他将活捉夏侯成和方腊，而后两句则与遇江而止所呼应，点明鲁智深会在钱塘江畔，听着信潮圆寂。
果不其然，宋江等人平定了方腊之后，在杭州六和寺安歇人马。八月十五日晚上，钱塘江的潮来临。
鲁智深想起智真长老的偈言，心胸豁然开朗，大笑着写下一段诗，然后沐浴更衣，在当晚坐化了。
那段诗便是：平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。
字里行间都透露着顿悟和看破。自此，鲁智深从一颗星曜，皈依佛门，最终证得了大道。后来，宋徽宗封其为义烈照暨禅师。
然而，水浒传原文却没有提及过，鲁智深到底证得什么样的果位。如果他是天上下凡的天孤星，那么历经红尘之劫后，应该回到北斗丛星复命。但他这一世又证得佛果，最终会何去何从呢？
首先，咱们先分析一下，鲁智深到底得到了什么样的果位？
在佛家中，圆寂又称涅槃，分为四种。分别是有余涅槃、无余涅槃、本来自性清净涅槃和无住处涅槃。小乘佛教要实证前面两种，大乘佛教还要实证后面两种。
这四种涅槃的具体解释非常晦涩，本文不再赘述。诸君只需要知道一点，鲁智深能实证的涅槃应该是无余涅槃。
因为大乘佛教中的两种涅槃，是佛陀和菩萨实证的。鲁智深生前破戒太多，想要证实佛菩萨果位不太现实。
所以，他能成就的最高果位只能是阿罗汉果。
如果鲁智深成就了这种果位，说明跟道家已经无缘，再也不会是天上的天孤星。
为什么？
这里咱们还要细说，什么是无余涅槃。
无余涅槃简而言之，就是：灭依身之苦果无所余也。具体解释为：断离了三界生死轮回之苦，各种烦恼灭尽，冷热、痛痒、饥渴所依的五蕴也都不在了，达到了真正的不生不灭、不垢不净、不增不减。
那么，了这种涅槃，又会去哪里呢？
佛家给出了答案：当阿罗汉实证无余涅槃后，就不会住于三界的任何一处。而是在一种与法界同在的如来藏中，也就是阿赖耶识当中。
对于如来藏，有居士这样解释过：
当阿罗汉受生到人间来，有了人类的思维和观想，并受累于此；当其修行而成为阿罗汉后，寿命终结时，尘世的羁绊就会灭尽，不再投胎于三界任何一处。
而当人类的烦恼灭尽以后，阿罗汉的如来藏——阿赖耶识会单独存在，而不再去投胎六道，或是天界以上的更高层次，这就是所谓的不生不灭。所以，阿罗汉涅槃的目的就是不再投胎，也不在三界任何一处示现。
也就是说，阿罗汉对于人类狭隘观感而言，实际上已经不存在了。
说到这里，有人会问：济公和尚也是阿罗汉，为什么还会下凡呢？
阿罗汉分为两种，一种是佛说如来藏法之前，进入无余涅槃的。那么这种罗汉，几乎不会再有因缘示现人间，也就是永住如来藏。
另一种之后的阿罗汉，听了佛说的如来藏法，心中生出了佛菩提的种子，这样在久远的劫数之后，因缘成熟，自会出离如来藏，再次受生人间继续修行，直至最后正道成佛。
说了这么多，鲁智深肯定是后者了。他虽然进入涅槃，暂住如来藏。但他有一位活佛老师智真长老，为他种下了佛菩提的种子。只要等到这颗种子发芽成熟，总有一天，他会再次降生人间。
只是那时，他再也不是什么天上的星宿，而是一位可能证道菩萨，乃至佛果的佛家弟子。至于北斗丛星中的天孤星到底该谁补缺，这个恐怕暂时没有答案了。