探古刹遗风·寻僧宇传奇
山里
有座庙
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山不在高，有仙则名
水不在深，有龙则灵
总期第期
身在佛门的翻译家
在中国的佛教翻译史上，曾经出现了很多卓越的翻译家，鸠摩罗什、真谛、不空、玄奘法师，堪称古代佛教梵语“四大翻译家”，他们翻译的佛经，传诵千年、影响深远。
之后，中国历史上也不断的出现了许多伟大的翻译者，法尊法师便是其中的一位。
法尊法师对佛教经典作了大量的翻译工作，为中国的佛教翻译事业做出了巨大的贡献。
他精通藏文，无论是藏译汉，还是汉译藏，都达到了十分纯熟的程度。历史上的翻译家玄奘，能梵汉互译。法师亦能藏汉互译。因此，他被誉为“当代玄奘”。
▲墓塔
年12月，法尊法师圆寂于北京广济寺，而他的灵骨塔却建在了五台山广宗寺，因为广宗寺是当时他出家的地方。
这座灵骨塔就位于寺内东北角，塔高6米，围基10米，通身砖砌，外除白垩，洁净雪亮。
法尊法师是原中国佛教协会常务理事、中国佛学院院长，他精通藏文，对佛学研究造诣很深，曾对佛教经典作了大量的翻译工作，把长达二百卷的《大毗婆娑论》译成藏文。
▲广宗寺一角
石碑上嵌刻有赵朴初书写的“翻经沙门法尊法师灵骨塔”字样，原中国佛教协会会长赵朴初，挥泪述赞道：象教东流，译业为先，名德出世，贤哲比肩。
说起佛经的翻译，佛法的渊薮来于天竺（即古印度也），在中国这块广袤的土地上，佛法的深入传播，自然离不开佛教经典论著的翻译。
▲广宗寺一角
值得注意的是，自公元七世纪莲花生大师将佛教由印度传往西藏，在雪域高原上开创了别具特色的藏传佛教。
虽从本旨上说藏传佛教与汉传佛教并无根本不同，但其教法多以密宗（又称密乘）为特点而跟汉地显宗有别，藏地浩瀚的《丹珠尔》、《甘珠尔》中收录的大量密教典籍，在汉传佛教中多未传译。
▲广宗寺一角
千百年来，时有藏地高僧来汉地传法，有的且被朝廷委以高位，如元代帝师八思巴（-），明代大国师迦也协（-），清代国师章迦活佛（-）等，但将藏文佛教经典译成汉语者，却鲜有人，即便偶有所译，数量亦较为有限。
民国时期，出现了一批有志赴藏求学密法的汉人，翻译藏文经典一时慰成风气，有大勇法师、能海法师、观空法师、汤乡铭居士、郭和卿居士等积极投入，成绩斐然，其最有成就者，则当推精通汉藏的法尊法师。
▲法尊法师塑像
法尊法师（-）入藏十年，深得藏密精髓，穷毕生之力，将藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师（-）的重要著作《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》等译成汉文，还翻译了《现观庄严论略释》、《辨法法性论》等藏文典籍。
▲广宗寺一角
并将二百卷《大毗婆沙论》由汉文译成了藏文，堪称是沟通汉藏的一座桥梁，其功德实可比肩唐代西行取经的玄奘大师。
了解了法尊法师后，我们再来看看这座寺院还有哪些故事。
广宗寺位于五台山风景区镇营坊村山腰。沿着灵鹫峰小山脊的石台阶继续登高，路过一处寺院，该寺的天王殿就在路边。
▲广宗寺
广宗寺俗称铜瓦殿，其正殿的殿顶全部用铜瓦覆盖。该寺紧挨着灵鹫峰菩萨顶，面对台怀诸寺院，布局严谨。
▲大雄宝殿
皇帝钦赐的千年古刹
在明朝历史上，明孝宗（-）朱佑樘算是较为开明的皇帝之一，在位时斥逐奸妄，重用正直练达之士，且屡禁皇亲国戚侵占民田，故史有“弘治中兴”之称。
弘治中后期，孝宗上五台山拜佛，有感灵山显迹，很想在高高的东台望海峰上建一所皇家寺院，专用于为民祈福。他恐东台山高风猛，还特颁旨意，大佛殿要用铜瓦铜脊，以保证沉稳坚固，不被山风刮倒。讵料世事无常，此事刚刚起了个头，这位贤君已撒手人寰，年仅三十六岁。
▲广宗寺一角
孝宗卒，其长子朱厚照（-）继位，是为武宗，年号正德。年轻的朱厚照对父亲的这一遗愿十分看重，登基伊始，就命御马监太监韦敏专司此事，务将先帝在世时就想盖的这所佛殿盖好。
韦敏领旨而行，先将先帝孝宗指明要用的大批铜瓦铸好，而后再落实下一步具体盖大殿的事宜。韦敏去东台实地勘察后，发觉要在东台上建寺困难重重，不仅在于望海峰上山高风猛，更难在上山的路崎岖艰险，伕役难行，大批物料搬运不便，而且真的将寺院盖起后，今后要找僧人看守都难。
▲广宗寺一角
为此，他给皇帝上了奏折，婉言陈述，请旨定夺。
正德二年（）七月，明武宗下谕，准韦敏会同当地官员，从长度量，按五台山实际情况，选择相应之地，将铜瓦殿盖起来，以实践先帝为民祈福之愿。他还告诫韦敏，去五台山盖殿，务必约束手下的人，不可扰害百姓，若发生这种事，他要追究责任的！该敕谕全文如下：
敕御马监太监韦敏：
昔先帝在御，尝为海内百姓祈福，许于五台山盖造佛殿，未就而龙驭一宾。今铜瓦佛像已完，尔敏请予五台山东顶盖造安奉。
朕奉遵先志不敢违，但闻峰顶极高，风势雄猛，尔敏到彼，会同山西镇巡等官，从长度量，相应所处盖造，无致徒为劳费。合用钱粮物料并各色匠役人夫，即行都布按三司从宜分派措用，仍委分巡分守官各一员监督，务令坚宗，以称先帝为民祈福之意。事完，尔即回京，所至必须约束下人，不许因而生事、扰害百姓，如违，责有所归。
故谕。
正德二年七月十五日
这件敕谕，今日还在，若去广宗寺，穿过铜瓦殿后，可看到两块并列的石碑，其中一块驮在一只石龟上，敕谕就一字不漏地刻在那上面。背面刻着同年十一月韦敏给皇上的一份上疏。
▲广宗寺一角
韦敏到山西后，会同镇守太监、巡按御史、按三司掌印官、布*按察使、指挥检事、分巡分守官等一大批官员，并各色匠役，一起上东台顶实地考察，斟酌再三，最后决定将铜瓦殿建在菩萨顶下边，于是，遂有了今日所见的这所皇家寺院。
布局严谨的铜瓦寺院
广宗寺创建于明正德二年（），清代重建。
《清凉山志》载：“正德初，上为生民祈福，遣中相韦敏建寺。铸铜为瓦，今称铜瓦店。赐印，并护持。”
▲五台山
寺内正殿背后立有明正德三年石碑，对创建广宗寺的情况作了较详细的叙述。
原来，广宗寺的铜瓦殿，计划在东台顶建造，后因“峰顶极高，风势凶猛”，“无益于后”，才选址于此处。
铜瓦殿刚建成时，全称为铜瓦铜脊文殊宝殿，尚无寺名。继此殿建成后，后来又陆续建造了山门、钟楼、鼓楼、僧房、藏经楼等建筑。
▲广宗寺一角
正德十年，御马监太监焦宁奏请寺额，武宗亲赐“广宗”两字，意为广弘正宗佛法，这所寺院从此以广宗寺名昭天下。
武宗并降敕晓谕附近居民，毋得侵扰该所寺院，违者将以法治之。这件圣旨，刻在铜瓦殿正前左侧的一块石碑上，也为石龟所驮，与大殿后面的那块敕谕石碑相得益彰，都已成为当年那段历史的见证了。
广宗寺是一座典型的明代木构建筑。寺宇坐北面南，占地面积为平方米，计有殿堂楼房46间，钟鼓楼各1座，石碑4通。
▲广宗寺一角
该寺布局严谨。山门建在正面，于天王殿合而为一，正中供有弥勒菩萨像，造于明代。
弥勒菩萨为铜质，造型很好，那盘腿打坐、大腹下坠、满脸堆笑、乐观无忧的样子，使人观后受到感染。其后为韦陀，两侧塑有四大天王踩八怪，雄伟高大，威风凛凛。
穿过天王殿，就是铜瓦殿。铜瓦殿是该寺的主殿，位于院中心，殿建3间，14米，进深12米，重檐歇山顶，原顶部为铜瓦铜脊，现留铜脊和少部分铜瓦。木建大殿，上覆铜瓦，古色古香，别具一格，在五台山寺庙中仅此一处。
明代高僧紫柏法师有诗为赞：鳞鳞万瓦五峰中，不用泥烧用铸铜。无奈朔方冰雪甚，住僧无力可支倾。
▲大雄宝殿
紫柏法师在万历三十一年因冤狱酷刑而死，恐怕他那时无论如何想不到，铜瓦再坚，冰雪再甚，酷刑再厉，跟几百年后的文革狂飙相比，也实在算不了什么了。
所幸的是，当年大殿里的佛像，在文革的疯狂年代里，却奇迹般地逃过了当时大多数寺院佛像未能幸免的被砸毁的命运，完好无损地留存到今天。
▲大雄宝殿内圣像
殿内佛坛上立木质方格，供有上下两层圣像。下层三尊是铜铸“西方三圣”，正中为阿弥陀佛，两侧为观音菩萨和大势至菩萨，佛家称西方极乐世界有主佛阿弥陀，身旁有侍者观音菩萨和大势至菩萨，是人死后“往生净土”的地方。
上层三尊脱纱圣像，正中为释迦牟尼佛，两侧为文殊菩萨和普贤菩萨。大殿两壁供有铁铸十八罗汉，铸于明代正德三年。后壁两角分别供有药师佛和阿弥陀佛。正殿内不太宽阔，供有如此多的圣像，使人感到“琳琅满目”。
▲康熙御匾
正殿前内额挂有康熙御匾，上题“云嵋”二金字。时至今日，众多的游客和信徒蜂拥而上灵鹫峰，登峰必到广宗寺，参观铜瓦殿，终日香火不绝。
铜瓦殿后是藏经楼，面宽5间，上下两层，前出廊，内有《大藏经》等佛教典籍。
▲广宗寺一角
藏经楼底楼供着三尊檀香木雕的佛像，正中为释迦牟尼佛，左侧为阿弥陀佛，右侧为药师佛，这并列的三尊佛像亦即人们所说的三世佛。
据传，这三尊佛像皆来自释迦佛的故乡，是由印度高僧仔细装藏后，不远万里运来五台山的，在今日国内，类似这样的大型印度檀香木佛像已不多见。
▲广宗寺一角
时至今日，众多的游客和信徒蜂拥而上灵鹫峰，登峰必到广宗寺，参观铜瓦殿，朝拜法尊法师，法尊法师正以他那慈悲，积极向上的精神，普化着十方。
编辑：白鹤
摄影摄像：白鹤永生张颖楠张超
来源：五台山佛学