孙国基
中心城区资江边的会龙山上，有一座留下裴休足迹的裴公亭，旁边的*寺，有著名的*听禅给裴休献花的美丽传说。在益阳城以西三十公里处，有一座写入中国桥梁史的著名石板桥——牛剑桥，建桥碑文上记载“荆州节度使裴公名休者始建”，因为全部用上十吨重的巨石造就、有四个桥墩五个桥孔，被称为“楚南第一蛮桥”。距益阳城西80公里之外，唐朝时候的益阳县沩山（现在属宁乡市），还有一个省级文物保护单位“裴休夫妻墓”。这个裴休，不是益阳人。他是唐代中期著名的宰相，更是历史上著名的禅学大师。他退休后，怎么要来到益阳，老死后还要夫妻双双葬在益阳呢？
益阳两样东西吸引了一代名相：茶叶、禅学。
裴休（年至年）祖籍山西运城，出生官宦世家。是晚唐少有的*治家、诗人、书法家、禅学大师。在礼部、吏部、兵部等任过职，也在多个州府担任过要职。唐大中年间曾升任同中书门下平章事（宰相位），因为才华横溢，当时朝廷对他的评价有一句话“发言所以兴家国，修己可以服华夷”。当时的著名人物都愿意结交裴休。佛教界顶尖人物，文学界顶尖人物，书法界顶尖人物，比如，他的书法老师就是柳公权。裴休在长沙当官时，著名诗人温庭筠、李商隐、杜牧、李群玉曾经到长沙看裴休。温庭筠的《湘东宴曲》。杜牧在岳麓山写“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”。杜牧临死前，给裴休写了一首诗留别诗：“贤相辅明主，苍生寿域开”，对裴休造福百姓高度评价。在《全唐诗》《全唐诗续补遗》等书里，都有裴休的诗，比如，在长沙写的《题铜官山庙》，在益阳写的《*寺释迦瑞相诗》。
唐宣宗大中（至年）年间，担任盐铁转运使的裴休，为了规范税收，填补国库的巨大亏空，订立了《盐法八事》和《茶法十二条》，有力地整治了当时盐税和茶税管理的混乱局面。他制定的茶法，主要是禁止各地层层设卡收茶税，也严厉打击私运私贩茶叶，偷税漏税。裴休平时是一个诗人、书法家，特别是一个爱禅学亲近佛教的人，大家都觉得他就是一个佛系，一个文艺青年。皇帝叫他担任这个让人头痛的“盐铁转运使”以后，裴休就好像变了一个人。他一夜之间就变成了一个杀伐凶狠的酷吏。看他制定的茶法，十分严酷。打击私茶有多严？私下卖茶三次，每次满三百斤者，杀！结伴长途贩运私茶者，不论多少，杀！比死刑稍微轻一点的，也是抄没全部家产，扫地出门。他不仅敢于制定这样严厉的法规，更在于他能够严厉执行到位。这就是所谓的“治乱用重典”。裴休的茶法推行后，种茶的茶农，经营茶叶的老板、商人，税收减少了四倍。国家在茶叶的税收，反而增加了8倍！当时记载说：“盐茶之利溥于丁田”。就是说，盐和茶叶的税收，多过了人丁税和田土税。在两千年封建社会，丁田税基本上都是朝廷的第一大税收。从裴休治理历朝历代最难搞的盐和茶，达到这样的效果，可以看出，裴休作为*治家的不同凡响的治理能力！裴休立茶法，整治茶叶税收，是中国茶业发展史上的重大事件之一。不但强有力地拯救了茶叶产业，大大提高了朝廷税收，也为后来的五代、宋朝、明朝的严禁私茶，加强茶税征管提供了制度样板。清朝后期左宗棠整顿茶务，也是汲取了裴休的经验与不足。当然，裴休之后一千年来的抄作业者，没有一个人达到了裴休那样哪怕一半的效果！
有人不解，裴休生在官宦世家，长在长安，对朝廷几十年里都无法解决的茶叶税收乱局，他为什么能够精准开药方，制定出针对性强，操作性好的茶法？其实原因主要有三点：一是裴休对当时茶叶管理中的民间乱象、官府腐败很了解，得益于他在江南著名产茶地区湖南、江西、湖北当过地方官，担任过荆州（湖北）、潭州（湖南）、洪州（江西）节度使、刺史等官；二是，他有深入了解民情，善于思考问题的良好习惯；三是，当时的贵族、文人、禅学家都喜欢茶，裴休出生贵族，诗人、禅学大师，他和茶更是“老朋友”。
裴休退休后，先在长沙城里，后到益阳城里，最后到沩山，紧邻密印寺，夫妻建起一座修行的庵子，与茶和禅学相伴晚年。是很令人惊奇的。
裴休虽然不是佛教界人士，但他是历史上在禅学理论和禅学发展贡献最大的人。这里不一一讲了。单说三件事：
一是，当时的益阳县境内（今宁乡市）密印寺，是在裴休的帮助下，一夜兴起，成为禅宗重要祖庭。
二是，民间传说中的“裴头陀”法海和尚。历史上江苏金山寺开山祖师法海禅师，他就是裴休的儿子裴文德。法海按照裴休的意愿，从皇帝的翰林院出来，放弃进士身份，在益阳境内的密印寺出家（当时密印寺属于益阳县）。这位年少的翰林学士，本是朝廷命官，进密印寺首先要当砍柴挑水和尚。有一天，他在墙上写到：“翰林挑水汗淋腰，和尚吃了怎能消？”寺里的住持无德禅师看了，微笑说道：“老僧一炷香，能消万劫粮。”裴文德从此收摄身心，老老实实当苦行僧，最终成为历史上有卓越建树的禅学大师。据说法海大师曾驱赶过一条巨大的白色蟒蛇归入长江，后人演绎出了《白蛇传》故事，把法海写成了破坏爱情的坏和尚。
三是，当时著名的几大高僧、禅学大师圆寂，大师们的意愿，皇帝的旨意，都是裴休写纪念碑文。比如，小学课文里的《玄妙塔碑》，文章是裴休为大达法师——端甫写的，书法是柳公权。
裴休晚年驻益阳，在益阳的*寺、密印寺、芙蓉寺、广法寺，浏阳的石霜寺等宣讲禅学。著名禅学著作有《传心法要》《宛陵录》。每次追随他到各寺院讲禅的僧人，都是几百人，甚至上千人。他有一句诗“到此轻尘虑，功名自可遗。”裴休还把笏板留给石霜寺中，成为佛门佳话。到宋代，苏东坡到石霜寺，见到裴休的笏板，也把自己佩戴的玉带（唐宋时期官员用的玉饰腰带）也留于寺中作纪念。
裴休，一个这样有意思的著名人物，在益阳这块土地上的足迹，是值得去寻觅的。
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