从云居寺出来，脑中只有两个字：传奇。
云居寺坐落在房山，紧邻上方山云水洞、十渡野三坡，环境清幽。离它很近有两个著名的地方：一个是周口店，年裴文中教授在这里发现了北京人头盖骨化石，周口店成为古人类遗址。另一个是大石窝，北京古建爱好者不会陌生。紫禁城乾清宫后巨大的的丹陛石，颐和园乐寿堂前的败家石都出自这里。这里独特的地理位置以及储藏丰富的优质石料，使大石窝与佛结缘，历经千年，有着传奇般的历史。
佛教传入中国始于公元65年，汉明帝刘庄因梦中见佛，派蔡愔和秦景等人去天竺国取经求佛。两年后，竺法兰和迦叶摩腾随中国使节来到洛阳白马寺讲经说法，翻译佛经，佛教从此开始传播。然而南北朝时期，佛教经历“三武一宗”的灭佛运动，佛经多被焚毁。为保留佛经，北齐高僧慧思法师发愿刻经于石。而真正去完成这一夙愿的，是他的弟子静琬法师。静琬选择在房山建云居寺，石经山的刻经与藏经洞就在云居寺几百米的地方。云居寺始建于年，在辽代形成五进院落六进殿宇。因为建造年代更早，他不是后世常见的伽蓝七堂形制，而且整座院落是座西向东，环山面水正是风水之地。此后云居寺历经隋唐辽金明清，不断修缮，刻经虽然历经艰难，却始终在继续。藏经洞也到达九个。到民国已是千年。
年，日本先后三次飞机轰炸，云居寺夷为平地。
云居寺流传着三个与日本人有关的历史。
日本人占领房山后，要拆毁寺中南塔，用塔砖砌碉堡。被逼的老乡们无奈更提心吊胆，看塔下的砖被抽走，不知摇摇欲坠的石塔哪天突然倒下。一天中午它真的轰然而倒，适逢正午，老乡们都离开古塔去吃饭，没有人被塔所伤，像是佛祖有意护佑着他们。在倒塌的瓦砾中，人们发现一块小石碑，上面刻着：午时修，午时倒。在轰炸中，弹片擦过寺中嘉庆题诗的卧龙碑，碑上是嘉庆题写的《重游云居寺》，诗中的雲字下面被弹片划伤凹陷，神奇的是，弹痕处形成了一片白云。云居寺依然还是云居寺。日本轰炸后，云居寺建筑皆毁，仅存山门。那时房山人因着千年古寺和寺中的佛经佛塔的护佑，发愿并且坚信“山门不到，寺必重修。”年和年云居寺复建完成，恢复了最初的样子。云居寺唯一幸存的不倒山门也已修复，上面十几处斑驳的弹痕清晰可见。这是千年云居寺历史的见证。
都说云居寺内两座辽代古塔像是两只臂膀护佑着古寺。倒塌的南塔是国内最早复建的古塔之一，只是复建时没有辽代资料，按照民国老照片建造。塔为十三层密檐式，30米高。南塔曾保存了原来安放在雷因洞的佛祖舍利。年，考古学者*炳章偶然在一老乡家见到一块石碑，石碑被老乡当作床，上面的文字让*炳章兴奋不已。这块碑正是《石经寺佛舍利塔记》。据此，辽金石经“应机出现”。地宫中共有块辽金石经，主要是是《契丹大藏经》。石经山的九座藏经洞中，还有块隋唐石经。从静琬法师刻经，在年间，这里一共刻制部佛经，卷，块石经，令人叹为观止！
20世纪50年代，研究人员为石经做了拓印，用手研磨的石墨用去24斤。专家发现石经所刻万字的佛经中，没有一个错别字！我在西藏见过僧人画唐卡，很小的一幅要花几个月甚至几年时间。僧人们小心的诵经，描摹，为了心中的佛，虔诚有加，专心致志。我想刻石经时一定也是这样，唯信仰所致。佛协会长赵朴初为佛经发现题词：锲而不舍历千年，石经宝藏冠人间。
印度总理尼赫鲁访华时参观诗经，看到有些印度都已失传的佛经，提出用等量*金交换，周总理告诉他：*金有价，石经无价。
如今的石经回藏地下，按照原来的顺序码放。透过玻璃小窗，一排排石板经书安静地躺在石经地宫中，石经板上的经文清晰可见，书法庄严隽美。
南塔前有座压经塔，是辽天庆八年（）所立，塔身记载了静琬法师刻经目的，辽帝的支持，大版单面改小版双面，以及洞藏改穴藏的经过。又一次看到刻在石头上的历史，至今也已九百余年。
稍高处的树荫下有座开山琬公塔。塔是辽代通理大师所造，年代是年，离静琬大师圆寂已过3百多年。大师曾说，“经未刻完，不埋遗骨”。七十年代赵朴初先生在水头村发现了琬公塔倾斜，建议将塔移到云居寺内。不久静琬法师塔和他开山始刻的石经重聚在一起。
说到经书，云居寺还藏有卷明代纸质大藏经。其中册是上方山兜率寺旧藏，沈从文先生为研究经书锦缎调用后藏孔庙，80年代连同孔庙藏纸本经卷运至云居寺藏经阁。沈从文解放后研究古代服饰颇有心得，如今看经书锦缎，确实异常华丽。这些明代《南藏》和《北藏》经书多印制精美，很多已是世上孤本。在藏汉合璧的经卷中，有汉子最早的横排版。其中还有手抄经书，且有让人震撼的舌血经书。祖慧法师每日刺破舌尖，将舌血混入朱砂和盐，以血为墨，用一生将80卷60万字《大方广佛华严经》抄写完毕。契而不舍的刻经，以血为墨的虔诚，这就是云居寺的精神。
这还不是全部，云居寺还藏有清雍正到乾隆年间所刻块龙藏木经。只是此次未得一见。