《西游记》作为中国长篇小说四大名著之一，相比其他三部作品，它拥有最明显的神话色彩。但实际上，《西游记》在描述神话情节时，在其中依然夹杂了不少的世俗，对当时的佛教进行一定的抨击。
《西游记》描述唐僧师徒历经九九八十一难，前往西天求取真经，但到了大雷音寺要拿经书时，佛门弟子居然明目张胆地索要小费：“圣僧东土到此，有些什么人事送我们？快拿出来，好传经与你去。”所谓“人事”便是人间世俗的“小费”。
唐僧师徒一路勤俭节约，哪里有啥“人事”可以送，便将此事告发到了如来那边。
没想到，如来反而“恨铁不成钢”地教育唐僧：“经书不可轻传，也不能空手拿走，以前比丘圣僧们下山传经，曾经在舍卫国赵长者家诵读，保佑他家里人的安全，超脱家族死者，结果就拿了一点点*金，我还教训他们贱卖了，子孙后代哪有钱花。”
《西游记》本就是一部借神魔讽刺现实的小说，从如来允许传经收取贿赂一事来看，真实的唐僧当年传教也并非易事，世俗对他的阻碍远比想象的大。今天就来讲讲这位“另类”的唐僧，即历史原型玄奘的故事。
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玄奘,13岁就出家为僧，26岁开始游历山河，拜访各地名师，学习《涅槃经》等经论，丰富了自己的佛法知识。但越是学习，玄奘就越是心生迷惑，各家学说非常杂乱，没有统一的佛家学说。于是玄奘有了个“大胆想法”，就是前往印度求取“真经”，即是自我解惑，也是传授世人真正的佛家学说。
那时的唐朝刚开国不久，*等地区的小国家依然对它虎视眈眈，为了国防需要，*府下令禁止百姓私自出国。玄奘多次向朝廷请命，说明自己出国的意图，但仍然被驳回。玄奘去意已决，便混在“难民”里私自偷渡出国，经历无数艰难，终于取得真经回到了唐朝。
贞观十九年，正月二十四日，玄奘回到大唐的京城长安，朝廷民间上下热烈欢迎，大家都想一睹这位传奇圣僧的风采。虽然眼前风光无限，但玄奘心里却没有底，当年他可是违法偷渡出国的，难说朝廷现在是否会将他治罪。
唐太宗李世民此时正在洛阳备战，想要出师远征高丽，听说玄奘回朝了，当即下令让他前来相见。玄奘不敢怠慢，立即就从长安启程，紧赶慢赶地来到洛阳，此后便是长达20天的内殿密谈。
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很难相信，李世民作为皇帝对一个普通和尚会如此礼遇，显然沉迷佛教的说法行不通。为什么这么说？因为李唐时代本就以“老子”为尊，用“*老之学”治国，道教才是唐太宗心中最信奉的教派。
那为何唐太宗要礼遇玄奘，很简单，为了*治发展的野心。在出征高丽之前，唐太宗已经平定了南昌，占领了不少疆土，一心想着如何建立自己的伟业。可这和玄奘取经有什么关系，当然有了，玄奘求取真经的路上途经西域各国，对国家的地理、历史以及国情深刻了解。
战争最讲究“知己知彼，百战不殆”，唐太宗想吞并西域国家，玄奘就是封“活情报信”，因此把玄奘留在身边充分利用，唐太宗的野心就能加快实现。可惜玄奘这人不畏权势，也不爱金钱，希望皇帝允许他去少林寺翻译佛经，却被唐太宗拒绝了。
唐太宗虽然爱才，但跨越皇权掌控的行为，他是绝对不会允许的。玄奘如今是唐朝的“明星”，深受万民的敬仰，号召力极为强大，同时他还有“违法偷渡”的前科，万一造反的话，那后果不堪设想，因此得让他在自己的眼皮下活动。
于是，玄奘虽然不能去往少林寺，但被安排进了长安城最好的寺庙——弘福寺。要想传教成功，必须得到官方的支持，玄奘和唐太宗都深知这个道理。为了留住玄奘，唐太宗给予他各种官方资助，组织规模空前的“传教现场”，而玄奘为了取信皇帝，主动提出让唐太宗派人看守现场，以便于实时“监控”自己。
但这还不够忠诚，玄奘必须还得要“牺牲”，还得表现自己的忠心。所以他夜以继日地创作出《大唐西域记》，满足唐太宗想要开阔疆土的野心，同时积极组织《道德经》的梵文翻译，完成皇帝下达的命令。
不得不说，玄奘的努力确实“感化”了唐太宗。为了弘扬佛教，玄奘曾多次乞求皇帝撰写经序，结果唐太宗都严词拒绝了。结果到了晚年时，唐太宗不但同意撰写《大唐三藏圣教序》，还引发太子李治的灵感，创作了《述圣记》。这两篇文章含金量很高，成为当时佛教弘扬最坚固的“护盾”。
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贞观二十三年，唐太宗身体状态每况愈下，便移驾到终南山上休养。玄奘为了表示忠心，只得放下手头的经卷翻译工作，陪在皇帝身边讲经，直到唐太宗病逝，他才跟随灵柩回到了长安。
玄奘以为太宗的离世，意味着他可以全身心投入传教，不再被*治权力所左右。但事实证明，玄奘还是把最高权力拥有者想简单了，未来他所遭受的处境甚至更严峻。
唐太宗驾崩后，由太子李治登基，史称“唐高宗”。唐太宗晚年时期转信佛教，李治为了讨好父亲，时常和玄奘接触，探讨佛法。可当上皇帝后，李治就慢慢卸下了伪装，对玄奘和佛教的态度判若两人。
这根本上还是*治纷争，唐高宗刚继位时，大权掌握在先皇指定的辅*大臣手中，也就是长孙无忌等人。几年后，唐高宗想要夺回大权，悄悄开展了打击辅*大臣的行动，由于玄奘即是前朝元老，很多弟子是当朝高官，同时又与长孙无忌等人私交甚好，自然也成了皇帝打击的重点对象。
那段时日里，高宗出行都要求玄奘跟随，表面上是和高僧关系颇好，实际就是一种“监禁”。玄奘也难耐这样的生活，便请求前往少林寺译经，没想到唐高宗不但拒绝了，还严词警告他不要再提此事，不然后果自负。
玄奘这才觉悟，眼前的唐高宗可不比唐太宗，他对自己的防范与不信任更胜其父亲。玄奘并不糊涂，他意识到自己的处境有多凶险，但为了传教，他依然得硬着头皮往前走。于是，玄奘开始花尽心思讨好唐高宗和武则天，说尽赞颂大唐盛世的好话，希望朝廷像当初一样资助传教与译经事业。
然而随着辅*大臣的陨落，玄奘失去了权势依赖，在朝中也已经孤立无援。为了能够完成译经，玄奘请求自贬到玉华寺，这样既能求得自保，也能远离*治纷争，让皇帝卸下戒备之心。
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在生命的最后一段时光里，玄奘预感到时日不多了，便抓紧时间完成译经，并叮嘱弟子们不畏艰苦，传承佛教文化。公元年二月，玄奘身死圆寂，被下葬在了*原。
一代高僧的圆寂，朝廷要做出相应的礼遇，然而玄奘甚至没有得到其他高僧的待遇。玄奘离世后，唐高宗才派遣御医赶往玉华寺，难道先前他真不知道玄奘时日不多吗？答案当然是否定的。
再说玄奘下葬前后，唐高宗只允许朝廷负责葬礼费用，却没让任何一位朝廷命官出席葬礼，更没有给玄奘制作塔铭与碑文等等。这一切的异常，都透露着唐高宗对玄奘心存巨大的芥蒂，甚至对方死后依然不平。
纵观玄奘的一生，他的理想其实很简单，就是自我解惑以及弘扬佛法。但他的理想要实现，就必定要与*治关联，从他回到唐朝那刻就已经注定了。或许玄奘都未曾想过，一路西行取经遇见的险难，在*治纷争面前显得那么“小儿科”。
作为一个有理想，有信念的人，玄奘为了获取朝廷对佛教事业的支持，不惜自我妥协去“讨好”，甚至“谄媚”皇帝，如此的心理反差，能够想象玄奘的内心有多挣扎。哪怕最终被*治所抛弃，他依然全心投入自身的事业，以“大我”之心忘却“小我”。
而文章开头提及《西游记》，正是想告诉大家，我们所熟悉的唐僧虽然以“玄奘”为原型，但他们的内心精神却是不同的。很多时候，唐僧留给我们的印象是刻板与懦弱，西天取经也是奉唐太宗之名，根本目的是为了*治需要。
这就与玄奘真实的信仰，以及弘扬佛法的初心相违背，甚至有些诋毁之意。同时玄奘回到唐朝后，他遭遇的*治危难，都被小说所遮掩，导致世人只记得唐僧的无能，却未曾敬佩玄奘当初的勇敢与坚定。