年11月19日农历十月初五
达摩祖师诞辰纪念日
达摩祖师即菩提达摩
达摩的的梵语真意为觉法
他为禅宗第二十八祖
中国禅宗之初祖
被尊称为东土第一代祖师
与宝志禅师、傅大士
合称为梁代三大士
关于达摩祖师的记载与开示多载于《续高僧传》《五灯会元》等典籍中
达摩祖师原为南天竺人香至王第三子
得到了般若多罗禅师传授禅法
为其授名菩提达摩
并指出其度化众生的方向
当住震旦、设大法药、直接上根
震旦就是我们东土中华大地
他沿着当时的海上丝绸之路到达广东境内达摩祖师初到华夏大地时
对当时的汉地佛教并没有引起巨大的影响
而是广播般若种子，随缘育化
是禅宗茁壮成大度人无数
历经一千五百年，许多记载已经湮灭，达摩祖师的事迹却在人们心中逐渐演化成了传奇的故事。崇佛的梁武帝得知了有这么一位天竺僧人达摩的到来，就遣使持诏将他迎至当时的国都建业（今南京）。
梁武帝不无自得地问道：我自即位以来，写经、造寺、度僧无数，功德如何？达摩淡淡回答：没有功德可言！
梁武帝被浇了一盆冷水，问道：怎么会没有功德呢？达摩说：这是人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。
梁武帝追问：那什么是真功德？达摩答：真正功德是净智妙圆，体自空寂。这样的功德，不是用世俗的方法求得的。
梁武帝：那请问，世上有没有佛的存在呢？达摩祖师答：没有！梁武帝再问：坐在我对面的是谁？达摩答：不知道！
几番对答下来，梁武帝难免有些恼怒，显然还不能领悟。两人机缘不契，这场见面不欢而散。
后来，梁武帝结识了志公大师，谈起了与达摩的之番对话。
志公大师从旁点拨，达摩没说错，本来是有功德的，老是挂在嘴上，要人称赞，就是刻意贪求功德，功过相抵，那不就是没有了。
志公大师又说，佛本就不是固定的形式，佛就存在心中，既然您还在怀疑有没有佛的存在，心中自是无佛。这下，梁武帝才有所悔悟。
相传，达摩走后，梁武帝想派人追回达摩。在江边，达摩见有人赶来，随手便折了一根芦苇投入江中，化作一叶扁舟，飘然过了江，北上而去了。另有一版本，传说是神光法师（即后来的二祖慧可大师）意欲向达摩求法，紧紧追赶而来之时，达摩一苇渡江。
后世许多的文人，都先后根据这个典故创作了大量的书画作品。达摩，作为中国禅宗的始祖，也成为了佛教艺术题材的重要人物。
达摩游历中土之时，曾在嵩洛地区云游参访。不知哪一日起，在少室山后山的五乳峰上，达摩择洞禅居，经年累月的面壁修行起来。在长达九年的时间里，他几乎从不开口，更不与人往来。人们都不知道他在做什么，都称他为壁观婆罗门。有人说，达摩的观壁坐禅源于古印度，壁观也可能是凝心、安心、住心的譬喻；也有人说，那是在等待有缘人。
确实，那位或许曾在江边追苦的神光法师坚守洞外数年。即便在寒冷冬季，达摩观壁多久，他就侍立多久。终于，达摩祖师决定传法于他，后世称为二祖慧可大师。
《续高僧传》中记载，达摩禅师以四卷楞伽授可曰：我观汉地，惟有此经，仁者依行，自得度世。
关于达摩祖师的归宿也是众说不一。一种说法是，在汉地传道时，遭遇五次投*加害都被识破，但第六次时自觉教化因缘已尽，也已有了传人，便不再自救，示现入灭，并安葬于熊耳山。未料想到，三年后，北魏使臣宋云出使西域，回来的路上在葱岭（今帕米尔高原）遇到达摩，还见他手里提着一只鞋。宋云问，大师哪里去？达摩回，西天去。回来后，宋云禀报此事，达摩的弟子们开棺一看，原来是空的。
只履西归很可能是一种期望，是对《续高僧传》中，达摩祖师游化为务，莫测所终的一种想象。
达摩祖师的传奇故事
一直砥砺佛弟子刻苦修行
禅宗的禅风
一直影响至今
今逢达摩祖师圣诞
应当精进修法
共同祈愿
国界安稳灾障不起
四海太平万民安乐
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