我们知道，唐僧取经最后到达的是天竺国的那烂陀寺，然后取得了大乘教派的三藏真经。《西游记》中，其实取经是分两部分进行的。一是发生在大唐的故事。由观音菩萨寻找取经人（唐僧），又给他安排弟子（孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马）保护。
那么，在另一边的天竺国，还有一个菩萨更加忙碌。因为，他必须把佛祖的大乘教派的真经先传给一个当地的高僧，然后等着唐僧来取。这个负责传授真经的人就是文殊菩萨，而他嫡传的大乘派传人，巧了，跟唐长老同姓，也姓“陈”，就是大名鼎鼎的陈那。
解《西游记》中的一个困惑：唐僧取经团的“异时空同步”行走
说这一段故事之前，必须先科普一个知识。大家看，我们读《西游记》的时候，唐僧是从南瞻部洲出发，然后到达的西牛贺洲。可事实是，唐僧就是从长安出发的，然后经过甘肃、*、西域诸国，最后达到的天竺。许多人就非常纠结，这到底是怎样一个走位啊？下面我就用爱因斯坦和霍金的科学理论简单给大家说一说。
爱因斯坦发现了牛顿理论的一个BUG，那就是牛顿只看到三维空间，忽视了一维时间。于是爱因斯坦将时间加入形成四维空间理论。后来霍金提出假设，我们所处的四维空间，其实是一个五维世界的投射。
好了，现代量子理论就科普到这里。下面我要跟大家说唐僧取经是如何行走的。其实解释起来一点都不玄妙，大家只要理解了我刚才说的霍金理论就可以了。从普通人的角度看，唐僧取经走的是四维空间，也就是从长安到天竺的空间，然后加上时间。但是，在另外一个五维空间，唐僧是从南瞻部洲走到了西牛贺洲。你可以理解为，这是一个实（五维）与虚（四维）同步，也可以理解为一个异时空同步。
我们看《西游记》时，记得孙悟空同唐僧有一段对话。唐僧问，此去西天有多远？孙悟空说，十万八千里，十停中还不曾走了一停哩。这些路，若论八戒沙僧走，便十来日也可到；若论我走，一日也好走五十遭，还见日色；若论师父走，你自小时走到老，老了再小，老小千番也还难。只要你见性志诚，念念回首处，即是灵山。
这段话恰恰是把五维时空与四维时空结合起来说的。唐僧用在四维时空的走法，去走五维时空的路，自然生生死死都走不到头的了。但如果在五维时空里，则时间就已经不是单程的了。
理解了以上“异时空同步”的概念之后，我们就知道了，《西游记》的写法就是两种时空不停地变换和结合。那么，我们注意到《西游记》中有一个细节，就是金蝉子变成的取经人一共转世10次，前9次都被沙僧吃掉了，然后形成了九个不沉底的骷髅头，观音菩萨用这九个骷髅头变成一条船，帮助唐僧师徒渡过了流沙河。
金蝉子为什么转世10次呢？这里，我想告诉大家，有两个原因。
一是让金蝉子知道，求人不如求己，要想渡过流沙河，必须自己渡自己！用前九次自己的骷髅，来度第十次的自己，渡过南瞻部洲与西牛贺洲之间的苦海。因为在下一章“四圣试凡心”的时候，老妇人（黎山老母）说，此处已经是西牛贺洲的地界了。以此看来，沙僧把守的流沙河，其实就是南瞻部洲与西牛贺洲的洲界、界河，也就是苦海。凡人无论如何是渡不过去苦海的，所以佛家有“苦海无边，回头是岸”的说法。那么东土大唐派凡人取经，就必须渡苦海。所以，这9个取经人的骷髅头，看似一个闲笔，其实是取经之路渡苦海所必须历经的磨难啊。
第二个原因是，天竺那边也需要准备一下啊。因为唐僧取经，虽然是去“五维时空”的西牛贺洲，但唐僧是一个凡人，还是要走“四维时空”的普通路线，要去天竺。可是天竺那边，给唐僧传经的人，也是需要准备的啊。这项繁重的工作，做为智慧第一的文殊菩萨，可是一刻都没有闲着。就像观音菩萨一直在物色取经人一样，文殊菩萨也一直在物色传经人呢。
文殊菩萨选定陈那为大乘真经传经人以及陈那的两个故事
或许有人会说，唐僧到达天竺后，他拜的可是戒贤大法师，怎么又成了陈那了呢？这里可以这样比喻一样，戒贤就好比传经的迦叶、阿南，陈那就好比是佛祖。那烂陀寺的戒贤，就是帮着陈那看摊儿的。然后，等着唐僧来接这个摊儿。
客观说，陈那并不是大乘教派创始人。一般认为大乘教派创始人是龙树菩萨。然后传提婆、天亲、无着，然后才是陈那。陈那又传弟子护法，护法才传到戒贤。
陈那一开始修习的是小乘教法。后来，文殊菩萨来了，说道，我有大乘三藏真经，你跟我学习吧。就这样，陈那拜文殊菩萨为师，学习大乘教法。
陈那这个人有三个特点，一是对真理的追求非常执着；二是善于破除外道；三是善于辩论，这点对后来的唐僧影响巨大。下面咱们逐条说一下。
陈那自从学习大乘教法特别是得到文殊菩萨亲自传授之后，他都以一颗大悲心慈视一切远离智眼的众生。于是就发现，众生智力都太弱了，他就想把自己过去所有的理论著作集中起来，然后写一部《释经密意集量论》。那天，他在自己修行的岩窟中，用石笔写下：“意欲成量利众生，怙主佛前恭敬礼……”等颂句，刚一写下，立即发现大光明普照世间，大地震动，声彻云霄。
陈那的这个功德震惊了一个外道师，此人名叫黑胜。黑胜也打开神通观察，发现是陈那写的这个颂辞的加持力。于是呢，黑胜运用神通隐身来到岩前，将颂辞擦掉。他擦了，陈那就又写。如此三擦三写。
于是，陈那怒了，对着空中喊道：你是谁呀！不服来辩！于是，外道师黑胜现身，与陈那连续辨论了三次，结果都遭到失败。黑胜就怒了，说道，干脆，咱们还是比赛神通吧（一言不合就开打啊）！
黑胜说比就比，他运起神通，口吐火焰，就把陈那的三衣和法器都烧掉了。
陈那心中十分懊丧。因为他一看呢，自己拥有大乘法门又如何？还不是连一个外道都打不过！就这么一想，心道，算啦算啦！于是将手中石笔向空中抛去，想着石笔堕地时，就作为自己的一个解脱果。可是石笔未堕下来。因为文殊菩萨在空中现出真身，接住了他的石笔。并说道：不可作，不可作！不可生起这般小乘心理。你的论著，外道师们毫不能损。直至你未证得登地菩萨之间，我都作你的善知识。未来时期中，这一论著将成为众生唯一智眼。
就这样，在文殊菩萨亲自帮助和指点下，陈那完成了他那部著名的《释经密意集量论》。
这是陈那的第一个故事。
学会了大乘，陈那的一个任务就是要传扬大乘，破除外道。于是，他就去各地讲经说法，并不断通过辩论去破除外道。而他辩论的功力是非常惊人的，下面再给大家讲第二个故事。
在古印度有一个叫做迦毗罗的人。此人可不简单，被称为外道之祖。其神通功力自然也非一般。记得我在一篇文章中曾经说过，作为神通第一的佛祖首座二弟子目犍莲曾经到达过色界第四天的“大梵天”，而这个叫做迦毗罗的人，曾经去过色界十八天中中最高层——色究竟天。见过那的天主大自在天如来。
他去那里做什么去了呢？是去问自己的寿命了，因为他怕自己死了。大自在天如来就告诉他：你去频陀山取余甘子食，可延寿。咱也不知道是大自在天如来骗了他（按说这么高级别的如来是不会骗凡人的），还是他不得法，反正迦毗罗吃了这个叫做“余甘子”的东西之后，就变成了一块大石头。“余甘子”到底是一种什么食品呢？大概就是一种橄榄类的水果，以后大家吃的时候一定要小心石化啊。
虽然迦毗罗变成了石头，可是他真的并没有死（这么看来大自在如来说的是真的啊）！这块石头继续给人们说法（当然说的是外道之法）。而且石头说的很多东西都很灵验，因此他的信众粉丝还越来越多。后来陈那知道了这个事情，他觉得这个石头是在欺瞒人们的心智。于是他决定去找这块石头辩论!
陈那来到大石头跟前，双方辩论三天三夜，直辩的是风云变色。最后，那块石头被陈那驳斥的哑口无言，突然炸裂！大家看，这就是陈那大法师的威力，连石头都能被他说炸了！
那么，陈那也是一个凡人，不可能永久驻留人间，在把衣钵传给一个叫做护法的弟子之后，他也就圆寂了。护法就整理了陈那的经典著作，然后在那烂陀寺修行，并收戒贤为弟子。然后，他们一起等着东土取经人。
专程等着玄奘的戒贤法师
取经准备的过程是漫长的。后来护法也圆寂了。戒贤成了那烂陀寺的主持。后来，戒贤得了类风湿关节炎，天天疼的是呲牙咧嘴的。他这关节炎特别严重，按照玄奘《大唐西域记》的记载，戒贤法师原来患风湿病，每当发作时，手脚关节像火烧刀割一样的痛苦，时好时发，拖了二十多年。
三年前病情加重，痛苦到已经不能忍受。因此对人生感到厌倦，企图绝食自杀。没想到当夜就在梦中见到三位天人，一个*金色，一个琉璃色，一个白银色，端正庄严，雍穆非凡。金色人说：你想舍弃这个色身吗？经上只有说身是苦本，却没有教人自绝。你在过去世中曾经当过国王，使人民遭受许多痛苦，所以才会招感这样的苦报。现在你应该省察宿世的罪业，至心忏悔，甘心忍受，广宣经论，罪业自然消灭。如果只是厌世自杀，苦报还是不会了结。
金色人又给戒贤引荐另外两位大觉者。他指着琉璃色的人说：这位是观世音菩萨。又指着银白色的人说，这位是弥勒菩萨。
戒贤一听，马上顶礼弥勒菩萨，然后说道：戒贤常想投生到菩萨旁边，不知能不能达成这个愿望？弥勒菩萨答道：假如你能弘扬佛法，就能在后世达到这个愿望。
金色人又自我介绍道：我是文殊师利菩萨，因见你不是为利益众生而舍身作无谓的牺牲，特地来劝你。现在应该听我的话，弘扬正法，你的病自然会慢慢得好起来。三年后，将有一位大唐僧人，前来拜你为师，你可以安心在这里等着教他。
戒贤再次顶礼。之后，三个人就不见了。醒来才知道是一场梦。从此以后，戒贤的病就慢慢好起来了，直至痊愈。这是唐僧到达那烂陀寺之后，戒贤师徒亲自讲给他听的。
玄奘在那烂陀寺住了五年，主要就是学习陈那主编的大乘真经。学成后，他又在天竺各地游学，并且据说在戒日王主持下，唐僧举办了无遮辩经大会，与整个古印度各门各派弟子进行辩论。最后取得了胜利。当然，许多人都希望玄奘留在印度讲经说法。可是正如《西游记》中唐太宗送别唐僧时所说，宁爱本乡一捻土，莫恋它国万两金。唐僧带着他所求取的大乘真经三藏回到了阔别已久的大唐。
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