*檗禅师诗的第N种解法(一)
本期开始我们将秉承着对于传统文化取其精华，弃其糟粕的态度，独家解读一下《*檗禅师诗》。
相传《*檗禅师诗》的作者就是*檗禅师，诗文共十四首，为唐代所作的预言诗。*檗禅师是何许人也？通过查找资料，发现*檗禅师的叫法并不准确，准确的叫法是“希运禅师”或“*檗希运禅师”，他是唐代佛教高僧，“希运”是他的别名，其真实姓名不得而知，生于公元年（唐代宗大历十一年），关于圆寂时间说法不一，有三种说法，分别为公元年（唐宣宗大中四年）、公元年（唐宣宗大中九年）、公元年（唐宣宗大中十一年）。根据《新昌县志》（新昌为今江西宜丰）所载其为福建福清人，谥号“断际禅师”，因此，后世所称的“*檗禅师”、“希运禅师”、“断际禅师”实为一人。
*檗不是他的姓和名，而是指“*檗山”，实际上*檗山有2座，一座在福建省福清市渔溪镇，一座在江西省宜春市宜丰县。为什么会有两座“*檗山”呢？希运禅师幼年时在福建福清*檗山万福寺剃度出家，而后去江西宜春鹫峰山创立“鹫峰寺”，见此处山幽林静，决意驻锡于此，改“鹫峰山”为“*檗山”。所以，才有了2个*檗山。由其学生，官至唐朝宰相的裴休整理的《*檗山断际禅师传心法要》、《*檗断际禅师宛陵录》阐示禅门要谛，含有较深的教理，被视为*檗禅风的珍贵法要。唐代以后“鹫峰寺”被改成“*檗寺”。因此，后世传其为“*檗禅师”。这一篇所谓的预言诗由佛教高僧所写，多多少少有些令人意外。
如今网传的《*檗禅师诗》是来自于年《中国预言七种》一书，流传至今的大部分预言都出自这本“奇书”。我们前面已经讲解过的《乾坤万年歌》和《梅花诗》也出自这本书，最后均证实诗文系后人伪托，根本就不是预言。那么《*檗禅师诗》会不会也像前面的诗文一样是后人伪托的呢？我们就来找找答案，自唐代到民国诗文印刷出版，历经了多年，如果诗文是唐代就存在的，至少要留下一些印迹吧！“希运禅师”倒是在历史中真的能找得到，但其预言的诗文记录却无处可寻，所有的记录都出现在民国以后，不免让人有所怀疑。既然历史资料中没有有价值的线索，我们也只能先看看这诗文写的是什么了。《乾坤万年歌》出自大清国的保皇派之手，《梅花诗》出自民国时期的中华革命*之手，《*檗禅师诗》又是谁的“杰作”呢？先看看第一首诗的内容：
日月落时江湖闭，青猿相遇判兴亡，八牛运向滇黔尽，二九丹成金谷藏。
日月落时江湖闭，“日月”组合成一个“明”字，指明朝。“江湖”旧时指四方各地，这里指明朝的江山。明朝是中国最后一个由汉人建立的大一统王朝，从元朝灭亡的月落参横，到满清步步紧逼的日暮途穷，年的明朝结束的多多少少有些令人惋惜。公元年明太祖朱元璋称帝，定国号大明，年号洪武，定都应天府（今江苏南京）。正所谓“人无千日好，花无百日红”，满清入主中原，顺治皇帝登基，明朝最终也走向了灭亡，原本的大好河山，落入他人之手。江山易主，再无日月重光。
青猿相遇判兴亡，“青猿”，指年，甲申猴年。公元年，李自成建立大顺*权，年号“永昌”，定都西安。后率*攻克北京，明思宗朱由检，也就是大明崇祯皇帝在煤山自缢。同年，清*击败大顺*，驻守山海关的明将吴三桂投降满清，大清辅*王爱新觉罗·多尔衮率领清兵入关，大清正式入主中原，大清兴，大明亡。
八牛运向滇黔尽，“八牛”组合成一个“朱”字，指明朝宗室。“滇黔”指云南和贵州。公元年，大明朝京师陷落后，崇祯皇帝自缢，明朝宗室逃往南方，而后相继建立多个复兴明朝的南方*权，合称“南明*权”。清*大举南下，多个南明*权被先后剿灭。公元年，明昭宗朱由榔称帝，年号永历，建立南明永历*权。公元年（明永历元年、清顺治四年）开始，掀起了抗清的小高潮，南明永历*队多次击败清*，收复部分失地。大清江西提督金声桓、大清广东提督李成栋、大清广西巡抚耿献忠、清大同总兵姜镶等先后反正回归明朝。公元年（明永历六年、清顺治九年），永历*权已恢复控制云南和贵州等省全境，以及湖南、四川、广东、江西、福建等省的部分地区。公元年（永历十二年、清顺治十五年）清*主力兵分三路进攻贵州，大清平西王吴三桂率清兵攻入云南。次年，清*南下昆明，永历皇帝朱由榔逃亡缅甸。公元年（永历十五年、清顺治十八年），缅甸国王莽白，迫于压力，向吴三桂示好，将朱由榔及其家属作为礼物一并献上。公元年（永历十六年、清康熙元年），永历皇帝朱由榔在云南昆明被吴三桂绞杀。
二九丹成金谷藏，“九”为极阳之数，这里指代首领、天子、帝王。“金谷”指中国东北。公元年，女真首领爱新觉罗·努尔哈赤在东北建立后金*权，称清太祖。公元年，清太宗爱新觉罗·皇太极称帝，改国号为“大清”。“二九”说的正是努尔哈赤和皇太极。年满清出东北，入中原，爱新觉罗·福临登基，成为大清入关后的首位皇帝，称清世祖，是为顺治皇帝。
唐朝高僧写预言，还真是有个性的神预言，直接跳过，唐、宋、元、明四朝，明朝算是给留了一口气，直奔清朝而去，有点不按套路出牌。“*檗禅师”他老人家真是思路清奇。下一期讲一讲“黑虎当头运际康，四方戡定静垂裳，唐虞以後无斯盛，五五还兼六六长。”
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