文化认同是最深层次的认同，是民族团结之根、民族和谐之*。日前，中央社院第一副院长潘岳所作《中国五胡入华与欧洲蛮族入侵》一文，讲述了魏晋南北朝时期中华各族人民交融形成命运共同体并重建大一统国家的故事，解析为何日耳曼蛮族入侵罗马后却无法再造统一欧洲的原因。本文摘自其中。
敕勒歌
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。
风吹草地现牛羊
有一首歌叫敕勒歌
这是南北朝时期敕勒人唱的一首民歌，展现了北国草原辽阔雄壮的风光。大家都听过“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，有谁知道此歌竟诞生于一片刀山血海的战场之中？
高欢是北齐的奠基人，他与宇文泰打了10年，败多胜少，最后一战在河东台地玉璧城下。年深秋，*河呜咽，霜风肃杀。高欢20万大*连攻50日，死伤枕藉仍未奏功。一生智算无敌的的高欢眼见得此生再也灭不了北周，再也统不了天下，只能下令撤*。走时匆促，七万阵亡将士尸体来不及安葬，只好聚填在一个大坑中。返回晋阳后，他强撑病体稳定*心，命将*斛律金领唱“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草底见牛羊”。鲜卑语的唱词绕梁不绝，周围将帅臣僚全体合唱。想着那10年间战死的数十万将士，看着自己一头白发万里河川，高欢潸然泪下。此歌由此流传。与此同时，西边的宇文泰恢复了周礼所载的*钟大吕与雅乐正音，还依周礼设置了六官与六学。30年后，北周灭了北齐，开出了隋唐。
敕勒川荧光夜跑
高欢是鲜卑化的汉人，宇文泰是汉化的匈奴人，他们都是这年中华民族融合史中典型的中国人，他们打仗都不是为了族群利益而是为了统一天下。
三百年中“胡汉一家”的故事很多
年中的故事很多，最重要的故事还是中华民族胡汉一家的故事。除了“帝王将相”的故事，还有“文人墨客”的故事。南朝的《子夜歌》，北朝的《木兰辞》，鲍照的边塞诗，陶渊明的田园诗，谢灵运的山水诗，共同孕育出唐诗。江淹的恨别二赋被李白反复摹写，庾信的《哀江南赋》被杜甫终生吟诵。王国维把“六朝之骈语”视为楚辞汉赋与唐诗宋词之间的“一代文学”。更不用说萧统的《昭明文选》是中国最早的诗文总集，刘勰的《文心雕龙》是中国文学理论集大成，钟嵘的《诗品》是中国第一部诗学专著。
小学生排演《木兰辞》
还有战火频仍中的佛教中国化故事。五胡入华之际，西域胡僧佛图澄被石勒、石虎奉为国师，他用异能方术与因果学说不断劝二石效“王者”行“德化”。后赵灭亡后，佛图澄弟子道安一路弘法南下东晋襄阳，首次提出“不依国主则法事难立”，打破“沙门不敬王者”的教条。苻坚为了迎取道安而出兵攻占襄阳，道安到长安后向苻坚推荐从未谋面的龟兹高僧鸠摩罗什。苻坚为鸠摩罗什打下西域，但大*刚将他接到半路，前秦灭亡，16年后后秦将他迎到长安当国师时，推荐他的道安早已圆寂。鸠摩罗什不忘东行初心，译经数百卷，为大乘中观佛学与中国古典哲学相通奠定基础。南北*权隔江分治，但南北佛教交流却从未中断，道安的大弟子慧远南下庐山东林寺传法，慧远弟子道生又北上长安向鸠摩罗什求学。于此同时，建康的几大名僧亦很活跃。其中，法显是从北朝长安越葱岭到印度取经，再经南洋海路回归南朝建康，历30国15年，一部佛国游记竟成为南亚诸国史料的考据。不仅南北，自苻坚打通西域后，中印僧人你来我往，达摩也因此将禅宗带到中国。佛教各大学派主要在这年中创立，经过多番曲折，他们初步理顺了佛教与*权的关系，从此确立了“*主教从”；初步理顺了佛教与父母的关系，从此因果与孝悌没有矛盾；初步理顺了佛学与中国哲学的关系，为日后禅学与理学的发展开启先声。
庐山东林寺
“胡汉一家”的精神内核
我们经常会问，我们是谁？是汉族人是蒙古族人是藏族人是维吾尔族人还是满族人？看了这年就明白了什么叫中华民族，什么叫中华文明，什么是自己的身份认同与精神世界。
中华文明并非没有过“种族”观念，但另有一股更强大的“天下”精神将其超越。隋朝大隐士王通，教出了初唐几乎整个将相集团。他身为汉人，却说中国之正统，不在汉人之南朝，而在鲜卑之孝文帝。因为孝文帝“居先王之国，受先王之道，子先王之民”。此为真正的天下精神。
其他族群亦如此。
拉萨民俗——泥塑“金猴献桃”
藏族与蒙古族信奉佛教，无论藏传汉传，都有“消除分别心”的教义。中国穆斯林“伊儒汇通”传统中也有“西域圣人之道同于中国圣人之道。其立教本于正，知天地化生之理，通幽明死生之说，纲常伦理，食息起居，罔不有道，罔不畏天”之训导。这种打破族群壁垒的天下精神，是中华文明的底色。一部中华民族史，是一部“天下精神”超越“族性自限”的历史。
中华民族融合中还充满着深沉情感，是当时的人们对大中华你我互有的朴素共识，是不同族群表达“命运共同体”情感的不同方式。这些情感，是仅凭外来理论描述中国的人难以理解的。
深沉的情感才能产生深刻的理解，深刻的理解才能完成真实的构建。最终，中华民族的故事还要由我们自己来写。对这些，如果中国年轻人不去体悟坚守，如果西方年轻人不去了解理会，中西方文明就总隔着一层纸而说不透。如同那首敕勒歌，谁关心它的来历呢。
作者：潘岳
整理：李梦奇
编辑：魏芯蕊