老话常说“心安即是平安。”人生最重要的事情就是能够保证内心的安稳。失败不一定就退步，成功也不一定要始终向前。用智慧的双眼看破迷雾，原来退步也能有成功的机缘。
手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。
这首诗的作者是五代的一位高僧布袋和尚，法名契此，又号长汀子。他以神异能力闻名民间，因其常常背负一只布袋，所以人们称为布袋和尚。
后梁末帝贞明三年，布袋和尚端坐在明州岳林寺东廊下的一块磐石上，圆寂前，说了一偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”说完安然坐化。
当时的人认为他就是弥勒的化身。据传，现在中国多数佛教寺院里所供奉的大肚弥勒，就是以他的外貌为原型。
这首诗写的是农夫插秧的情形：农夫手拿青秧，只是低着头，把把插进田里。这时候，他的心头没有任何的私心杂念，只是专心想着插秧。
不经意间，他看到水中还有一片明净的蓝天、悠然地飘着几朵白云。因为平日里忙于劳作，很少有心思去抬头看看头顶的那一片天。直到现在低了头，才发现原本忽视的天地。
水中天如镜，正如人要自觉自悟，使本性清澈显见，才能够“六根清净方为道”。人要使自己的眼、耳、鼻、舌、身、意六根不被外面的色、声、香、味、触、法六尘污染，时时保持自性的清净，这就是道，就是修行了。
农夫的清静就是因为俯身投入工作而得到的，对他来说勤勉工作就是修行。田里每插入一把秧，农夫就要向后退一步。
退到最后一步的时候，满田都是青青的秧苗了。腿部得到的是整齐的秧苗。退步原来是向前！后退和前进，在常识里背道而驰的两个方向，在这里竟然成为一个和谐的统一。
向前！向前！向前！现代生活中，我们每时每刻都生活在这慷慨激昂的号角里，不管脚下是平整宽阔的马路还是泥泞曲折的小道，一心想的是冲在最前面，恨不得将所有的同路人都踢向路边，或踩在脚下。
哪怕是独木桥，我们也不后退一步，如同寓言故事里的那两只白羊和黑羊，谁也不肯后退一步，结果却因争着向前而都掉进了河里。
一心向前，让我们无暇欣赏一路的风景；一心向前，让我们无视身边的同行者；一心向前，让我们穿上了无法停歇的鞋子，脚步越来越快，无法停止，直至精疲力竭地倒下…
我们能争到什么？就如庄子所说的，“有国于蜗之左角者曰触氏”,“有国于蜗之右角者曰蛮氏”,触氏和蛮氏两个国家为了争地，发动了一场战争，持续十五天，伏尸数万。蜗牛左右角上的两个国家，能有多大的地盘可争？站在局外看，才会明白其中的可叹和可悲。
在生活中，我们总是为了进一步而争得面红耳赤，撞得头破血流，闹得鱼死网破。这样做不光于事无补，反倒适得其反，僵化了局面使我们无法再次抬起前进的双脚。这时候，如果学会退后一步，你的人生也将为之改变。
在佛寺举行说法、传戒等法会活动中，主法法师会手持一种叫“如意”的法器，以示威仪，表达吉祥如意之意。这种法器原为印度古时的爪杖，形状如云，或如手形，乃搔背痒所用，以其能补手不能到之处，而搔抓如意，故称如意。
如意作为一种法器，其头部是向内弯曲的，它有一种象征意义，意在告诉人们凡事要知道回首退让。只有回首了，才能如意，若不知道回首，便永远感受不到生活的乐趣。
正是因这个意义上，如意也被人们称为“回首如意”,具有深刻的人生哲理。它告诉我们，为人处世，不能一味地激流勇进，而应当学会适时退让一步。
人应当过一种适时退步的生活，这种“退步原来是向前”的生活，不仅使你少欲知足，还能够使你过得平安幸福，获得一种人生的新境界。
后退和前进，其实并不在于你面朝何方，而在于目标所在的位置。面向目标，也可能会越走越远；背向目标，也可能会越走越近。当旁观者无法确定你的目标的时候，他所说的后退和前进就没有了意义一切，只在于你自己。