“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”——《六祖坛经》
佛教在中国发展的历史十分悠久。早在东汉时期，佛教就已经传入中国。魏晋南北朝时期，*治黑暗，民不聊生，人民将希望寄托在佛祖身上，佛教就此在中国壮大。《洛阳伽蓝记》一书，就记载了南北朝时期各式各样的寺庙，为我们展现了当时遍地佛寺的盛况。
到了隋唐时期，儒释道逐渐合流，文化思想也因此变得复杂多样，包容而又宏阔。唐武宗时期，为了缓解国库空虚情况，开始在全国大肆灭佛，佛教在中国的发展受到冲击，一个叫道安的日本僧人记载了这一事件，佛教开始在中国衰落。积贫积弱的大宋朝，文化却异常繁盛，佛教终于在中国彻底生根，并且孕育出了本土化的产物——禅宗。禅宗在当时影响很大，很多大诗人都学习禅宗，宋诗也就此向着哲理诗的方向发展。
明清时期，佛教继续在中国发展，一直繁衍到了今天。近代，中国就出现了一个著名的佛教人物，她曾经是富家小姐，是中国 *医，最后，成为了全世界唯一一尊肉身菩萨。
自小与佛结缘
她叫姜素敏，沈阳岫岩县人，年出生于一个富裕的地主家庭。像那个年代所有不幸的女性一样，姜素敏也被裹过足，接受过旧思想的熏陶；但她又足够幸运，因为是富家小姐，所以姜素敏读过私塾，琴棋书画也样样精通，是一个有着开阔眼界的知识女性。
不过，她对这一切都是淡淡的，平日里最大的乐趣，就是去庙里听师傅们讲经。令人震惊的是，时间一长，她竟然能将《大悲咒》《心经》都背诵下来。那个年代，大家都穷，因为喜欢去寺庙，所以姜素敏经常将自家的粮食和自己的零花钱节省下来，去接济寺庙。长辈们认为女孩娴静是好事，于是也不反对她的举动，任凭她去寺庙。
15岁那年，姜素敏鼓起勇气告诉家人，她想要出家修行。不想，平日支持她去寺庙的长辈此时却一反常态，坚决地阻止了她的想法。为了尽快消除掉女儿这一离经叛道的想法，姜素敏的父母赶紧给她定了一门亲。
姜素敏的丈夫是吉林的一位大学教师，听起来似乎是一门不错的亲事。然而，不幸的是，结婚十年，姜素敏一直没有生育子女，所以她在夫家生活的并不顺利，丈夫早早的病逝，更是让她失去了避风港，被夫家嫌弃。于是，29岁这年，看破红尘的姜素敏，毅然决然的来到了五台山显通寺，落发为尼，法名“仁义”。
落发为尼，倦鸟归巢
出家后的姜素敏，像是倦鸟终于找到了属于自己的巢，生活的非常顺心。当年结婚后，因为诸多不便，于是她不能再经常去寺庙礼佛，于是就自己在家中学习针灸等医术，出家以后，在修行礼佛的同时，姜素敏也没有就此废弃自己的医术，依旧专研着针灸之法。朝鲜战争爆发以后，姜素敏就毅然决然的加入到 行列，准备将自己多年的医术用于保家卫国的战士身上。
战场瞬息万变，但姜素敏毫不畏惧，即使子弹在她头上呼啸而过，她也没有丝毫怯弱，依然有条不紊地给战士包扎。最危急的一次，子弹打穿了她的手腕，可是她手下动作依旧不停，默念着《大悲咒》，她忍痛完成了自己的救人工作。
战争胜利以后，医院工作，继续进行着治病救人的伟大事业。52岁那年，她开办了私人诊所，几乎可以说是免费给当地百姓看病。多年的行医经验，她的医术早已经修习得非常高超，于是，她受到了当地人民发自内心的爱戴，人们亲切地称她为“活菩萨”。
世界上第一座女性金身菩萨现世
年，姜素敏72岁了，她再次来到五台山出家。凭借着自己的三寸金莲，她走遍大江南北，一路弘法行医，广结善缘。她经常带着一个很笨重的石墨盘，用来碾草药，因为石墨盘将近两百斤重，大家都劝她别带，可她总说这是最重要的东西，必须带在身边，如此遇到病人，才好及时医治。
年，姜素敏仿佛感应到了什么，于是，她决定返回禅林。她告诉弟子们，如果她圆寂了，不要动她，坐缸不腐。“坐缸”是佛教一种特殊仪式，就是将圆寂后的僧人放入缸中，如果几年后开缸，僧人容颜如旧，就可以被塑造成金身菩萨。
不久，姜素敏果真圆寂了。弟子们便如她所说，将她放置缸中，小心守护。三年后，寺庙为她举行了坐缸仪式，她果真容颜如初。于是，世界上首座女性“金身菩萨”就此面世，这是佛教之幸，也是中国之幸。
结语
“世界以痛吻我，我报之以歌。”姜素敏的一生，是苦难的一生，可她却总是宠辱不惊，用善良的心来看待世界。最终，世界也以善意回报她，她终于活成了一个传奇。
参考文献：
《洛阳伽蓝记》