樊川名寺之一华严寺
从现在西安城市位置定位来看城市的南部，面对秦岭北麓，北麓山势陡峭，和关中平原界限分明。几条从秦岭发育而成的水系北流入渭河。在水切，风吹，土积的作用下形成了大大小小的土原。从东到西依次有：
1，*原—铜人原一线；
2，八里原-少陵原—凤栖原——乐游原——龙首原一线;
3，神禾原—高阳原—细柳原—毕原一线
（渭河北面有由尚北高原发育出的水系分割出大小土原，比较明显的就是咸阳原。）
关中平原就是由*河最大的支流渭河的各个水系冲积而成。看西安附近的一段犹如凤凰展翅，南北的水系和原犹如双翅的骨架和羽毛。在几大主线的原和原之间是水切和冲积的川，有名的就是少陵原和神禾原之间的——樊川；神禾原和终南山之间的御宿川。（看图）
概括来说从古至今西安市的南部就是城市的风景区，从秦开始到汉唐这里就分布着皇家的游猎消夏的林苑，汉武帝时这里统一建成了上林苑。为了让大家知道华严寺在哪里，重点先说樊川。
樊川得名于汉高祖刘邦曾将这条川道封为武将樊哙的食邑，是当年樊哙花园遗址。到了唐代此地寺院众多，名居荟萃。大家直接看图
樊川八大名寺就分布在里
驴友手绘除了名寺还有名居，直接看图
西安几大名姓望族主要居住在城南，如韦氏，杜氏，郭氏。所以有韦曲，杜曲，郭杜。这里有他们的别业，还有一些名人的居住区。
华严寺唯一一座具有双重身份的佛家寺院：华严宗祖庭，樊川八大名寺之一。可谓小寺大名。
简述华严宗
我个人对宗教没兴趣，对宗教包含的文化有点兴趣。我个人观点：所有宗教中佛教文化内容最丰富。
我一直认为要区分好佛学，佛教，佛家。
佛学——是由释迦摩尼阐述如何活在世上，如何才能普度众生，如何离苦得乐，等等理论观点。后经过弟子整理传世形成了佛经。加之一代代佛家弟子的研究发挥发展，又形成不同的佛学理论体系，佛学丰富浩如烟海。
佛教——是世界三大宗教之一。尊释迦摩尼为佛祖，按照一定理论和教义，行仪进行礼佛，敬佛，修佛的宗教活动。
佛家——凡是信奉佛学理论，进行实修的出家的僧众，在家的居士都属于佛家的成员。最高的佛家大师就是能通晓“经，律，轮“能够冠称为”三藏大师”的高僧，如鸠摩罗什，唐玄奘。
佛学传到中国后有一个翻译，注疏，阐发，汉化的过程，在这佛学中国化并且和中国文化相融合的过程中就诞生流派，这种佛学理论流派具体成佛家实修教义了。佛学的流派就成了宗派了。
华严宗：以阐发总结《华严经》为教义的佛教宗派。
《华严经》全称《大方广佛华严经》大乘佛教主要经典之一，华严宗立宗之经。佛法中法界之根本经典。与法华经，楞严经并称为经中之王。
唐杜顺和尚首倡华严宗，被尊为初祖。
二祖：云华智严
三祖：贤首法藏——对华严宗贡献较大，他作《探玄记》、《游心法界记》、《一乘教义分齐章》等，总判释尊一代教化为五时八教，集华严宗之大成。因法藏受封贤首国师，故此宗或称为贤首宗‘’
有人这样概括中国佛教八宗，我倒觉得有一定道理。
在中国的大乘八宗之中，“唯识”近于科学；“三论”近于哲学；“华严”及“天台”近于文学；“真言”及“净土”近于美学；“禅宗”是佛法的重心。“中国佛教的特质在禅”。任何一宗，均可汇归禅的精神；至于“律宗”，乃是整个佛教的基础。所以严格地讲，律宗不该自成一宗。律宗应该遍属于各宗，是宗教的素质，应是各宗皆备的。
按这个说法华严宗更有文学色彩，我无体会，有兴趣者可查资料。不敢瞎说。
开宗立派和一代代被尊为祖师的高僧，都是佛学的研究者，传承者，他们都有很多佛学论文和专著，加之实际修为才可有此殊荣。比现代的职称难多了。他们的论文专著是能传世下去的，必须是经典，才可。我对佛学感兴趣只是一些微言大义，更主要的是这些在佛学研究上孜孜以求的高僧。那种坚守“青灯*页，皓首穷经”的精神让我佩服不已。
杜顺和华严寺
杜顺大师（～）18岁出家，世寿84.
唐太宗对杜顺大师非常敬仰尊重，多次问法于他。也曾为唐太宗治好过病。太宗赐杜顺和尚封号叫做“帝心”。
华严寺建于唐太宗贞观年间（—年）相传杜顺和师傅珍禅师修寺时，有一只灵犬在洞内衔土，往返劳而不倦。杜顺一生中，有不少为人治病、除害行善的事迹，受到当时僧俗的崇敬，这对他传法十分有利。
华严寺从初建至今，无高大殿堂建筑记载。始终以凿原为窟，安置佛像及僧众居住。华严寺可以说是原上一座典型的窟洞寺院。从塔的记载看，这里曾有华严宗初祖杜顺坐定身骨的墓塔、二祖智俨塔、三祖贤首塔、四祖澄观塔。但在清乾隆年间，发生了少陵原崩塌事件，仅存砖塔两座，其余全毁。
这些窑洞是华严寺的遗存
年曾经复建。
年，文革结束后，寺院仅存杜顺大师和澄观大师舍利塔及少数碑石。
年，华严寺塔被国务院批准为全国重点文物保护单位，并进行了局部整修。
年，华严寺重建工作正式启动，重建工程预计10年左右完成。
所以华严寺除了两座塔是遗存其余殿堂都是年以后复建的，
现今华严寺位于少陵塬半坡一片长约米、宽约60米的狭长开阔地上，南下方是近乎90度的百米陡坡，北临高达30多米直立的*土屏障，深沟和屏障构成了华严寺的天然“围墙”。受限于地理地形，寺门北开，建筑自北向南排列。
原来寺院中有四座灵塔，现在仅存两座。
澄观塔呈六角形，为七层六面砖塔，高约十七米。因法师曾被封为“僧统清凉国师”，故塔上嵌有“大唐清凉国师妙觉之塔”刻石，距今已有多年的历史了。澄观塔造型独特，塔身呈六边形，代表华严宗的“六相缘起”说法。塔身不算基座为五层，代表华严宗的判教思想“五教”。
杜顺塔呈方形角锥体，共七层，高约二十一米，为仿木结构楼阁式砖塔。上层刻有横额“严主”二字，第三层镶嵌有“无垢净光宝塔”六字碣。据称杜顺法师塔的四边形塔身是象征华严宗的卓越思想“四法界”，而六层塔身象征华严宗的“六相缘起”学说；两者相加为十，则代表着《华严经》的重要理论“十玄门”，也象征着圆满，意指华严宗为一乘圆教、最究竟的佛教学说。杜顺法师圆寂于唐贞观十四年（年），这座塔已经在华严寺矗立了年，是极具价值的历史文物，是华严寺的镇寺宝塔。
坐落在少陵原西坡的华严寺受地势限制，规模很小，但是很有特色。它曾经是唯一的窑洞寺院。历史损毁严重，复建很晚但是他的历史地位很重要。名气很大。这座曾经由聪明的小狗帮助杜顺法师开凿的寺院，必须好好保存，更值得去看看。
撰文/摄影：老邢
版式/编辑：老邢