很多年前我认识一位老法师，在江苏的一个偏僻地方山上的寺院里，他老人家那会已经八十多了，虽然是住持，可是他也是一位画僧，天天在寺庙禅房里画画，很多社会上的人都去找他画画结缘。他画的画很有禅意。
老和尚按照他的宗派脉络，好像是和弘一法师有关我记得。可是这位老和尚，生性不爱交际，不喜欢讲法布道，庙子也小，自己常常躲在山上乐得清静。我那时通过朋友和他认识了，与他交流觉得他人特别亲切，毫无主持和尚的作派，好像是一位邻居的老人那样朴实。
而且他说话喜欢开玩笑，人还很有童真的感觉，我们当时几个朋友常常去找他喝茶聊天画画，很没有距离。
不过那时候我常常不理解他为何不出去弘法，我明明感觉他很有修为，我记得有一次我还问他，我说：你老人家不出来弘法度众生，天天躲在山上画画，那怎么行？
他看着我淡淡笑笑，没有说什么。当时我不理解他，后来我才明白，自己问这么蠢的问题实在太愚笨了。因为我眼中的度众生，实在太过于肤浅。老和尚平日对身边人的教导指引，我忽视不见，总以为非要开坛讲座，天下闻名，才是度众生。因此他老人家慈悲没有说我什么，让我自己悟，后来我明白了后就一直内心抱歉。
老和尚到了晚年，本来精神还行，但是寺庙里很多事情，杂七杂八他喜欢亲力亲为，因此逐渐劳累弄坏了身体。八十多的时候，开始显示出身体不适了。
后来听闻，老和尚得了癌症，病情一开始还不算严重，可医院进行治疗，于是就越来越严重了，庙里医院，可是老和尚笑笑说，医院折腾什么？要走也可以走了。
后来，听说老和尚经常晚上疼到睡不了觉，吃了一些中药来缓解，但效果也不是特别大，可是他却坚持还在画画，有人来找他，问事情求教他什么的，他都坚持出来见面，每次出来见人家，却奇怪的很，都不像个有病的人的样子，说话干什么都很正常，也看不出他疼。
有一次我去看他我就问他，我说。老人家你这也不去看病，这样不是个办法呀。
他笑着说。如果年纪轻，当然会去看病，不过我现在都已经八十七八岁了。看病已经没有什么必要了，我这种病是一种自然现象。或者说他是因果业力也罢。
我说按道理您老人家修行有修为，怎么会得这种这样的病呢？
他说：不要说我没有修为，就算是我有修为也不可能不得病。修行人也一样会有生老病死，这哪里能躲得开？
你命中注定有这一病，你就躲不开。
躲不开你就要去面对，在你眼中看起来是病，在我这里他也不是算什么东西？你叫他做病，我叫他不叫病。
我说：那怎么可能呢？你下面的人告诉我，你晚上疼到睡不着觉啊。
他笑着说。我还有一个知道疼，可是又不疼的，你知道吗？
我说：我不知道这是什么东西，难道是这个东西让你可以熬得过来？
他说：有这个东西，你病也好死也好，疼也好。都如梦幻一场，有什么大不了呢？
四大假合之身，不必过度挂虑。
心里面不去挂虑这个事情，这个事情就不会来伤害你。
我说那疼起来了，忍受不了啊。
他说：病痛来的时候，这是非常好的机会呀，就在这个时候，好好的观照自己。这个疼是谁在疼呢？是我在疼吗？是我的肉体在疼吗？还是我的心在疼呢？心会疼吗？心连找都找不到又怎么会疼呢？心是无形无象的，他疼在哪里呢？那心没有疼，为什么我又能感觉到疼呢？感觉到疼的又是谁呢，这些问题不趁着病痛的时候想想清楚，平时想也不是很清楚的。
疼痛感觉来了，你也可以观照它，是不是会引发你的情绪呢？会不会自己一疼起来，就失去了觉照了呢？这个时候最适合下功夫了，你还不利用好这时机，去哪里再找这样的好事。
我说：老人家你疯了吗？这可不是开玩笑的事情啊。
他说：我其实并不是讳疾忌医，我只不过是随顺一下我自己的情况，八十多了，我也活够了，这辈子没有白来，活得明白的很，随时走掉我是一点不害怕不觉得冤枉不舍得。
人生在世啊，无怨无悔无牵无挂，就是洒脱的条件。我们出家人不是说万缘可以放下，那病痛也是万缘之一啊。病痛都放不下，生死是绝对无法放得下的啊。
因此病痛只不过是生死的前奏，你要懂得放下，才能进一步放下生死。
我说病痛要怎么才能放得下呢？痛起来了，要人命啊。
他说：嗨，再痛还能痛到哪去？痛的最大的极点就是人昏死过去。又或者一天到晚没有一刻是安生的。
假如你用什么方法也制止不了，这样的痛你就只能去忍受。痛只不过是一种感受，他和舒服和其他的感受都是一样的，只不过我们有时候习惯于被它捆绑。你假设能够有一种和任何事情和任何感受都拉开距离的本事，你其实和痛也就可以拉开距离。
当然最主要，你要不贪图舒服不贪图身体的完美感受。我们的这个身体是四大组合的，地水火风，它的组合也是一种因缘，这个因缘是一种变化的东西。
实际上我们仍有很多方法可以影响这个因缘，比方说吃的科学一点，运动的科学一点，修行的方法上也有很多办法，可以让人活得健康舒服很多。
我们修行的人应该尽可能的让自己稍微舒服一点，安宁一点，不要没事去找事找苦受。
苦行不是道，但是呢苦来的时候你躲不开的时候，一定要勇敢的去受他。
没苦不找苦，有苦来了不怕苦。
比如我的痛我内脏痛，隐隐作痛，我就随他去，我的注意力不放在他上面，让他去折腾我，只要我不跟着他，折腾我的注意力，都在我的真心这里。那个折腾我的力量，他就影响不到我了。
假如有一天我要走了。一个人要走的时候，那个业力的作用就开始显现了。有可能痛的时候会更痛，苦的时候会更苦，恐惧的时候会更恐惧，在这样的家具的情况下，你还有没有定力这是个问题。你平时念佛念的还行，舒舒服服坐在空调里面念佛的时候还可以，到了这个生死存亡的时候，你还能念到佛吗？还能一心不乱的念佛吗。这都是个问题啊。
所以说病痛，你能不能够抵御他，这取决于你平时有没有这样的培养定力。
俗话说养兵千日用兵一时就是这样，当兵的每天的操练，不停的训练，很辛苦。就是为了在生死存亡打仗的关键时候取得胜利。
可是在培养定力这件事上和当兵打仗又有一件不一样的情况是。当兵打仗很紧张，我们培养定力需要自然，需要无心。
所谓有心栽花花不开，无心插柳柳成荫，无心的时候，你的心思就不会集中纠结在你的病痛上，你的那些难过的事情上，那些事情才有机会迎刃而解才有机会化空，要不然呢，你是搞不定他们的。
无心的力量其实就是回归最大的力量，回归最根本的力量，并不是说放弃了力量，而是放下的力量。
当你放下了你就不受影响，不受干扰，你不纠结了，你不和他撕扯了。
不管是什么样的因果也好，不管是什么样的业力也罢。只要你真正做到彻底的不和他纠缠，你实际上是和他们有距离的，是不会被他干扰的。但前提是你要一直活在真心里。
这其中有时候有很微妙的心理，比如那种随他去随你怎么样的心理，也可以说是一种英雄的气概。万缘放下其实就是英雄的气概，所以我们的大殿叫大雄宝殿，大雄就是大英雄，有大气魄说放下就能放下。
你如果一旦患得患失，又想自己好，又怕自己死，又怕疼又放不下，又还期盼着不同的美好生活什么时候到来。
这些乱七八糟的想法一出来你就什么都放不下了，你就会被这些东西折磨的要死。
因此抵御病魔也需要你的心思纯粹，你心思真正纯粹的你就不害怕，因为你不担心你，未来你不担心出现的任何结果，你不害怕了，你的意识就不去加重你的病情。
其实生生死死不过是一个过程，就像一场梦一样。是个人都要经历这场梦，所以是怎样的去经历这个梦，没什么大不了，我们不要把自己看得太严重了。
一辈子这样走过来，酸甜苦辣喜怒哀乐。好像干了很多事情，其实你想想是不是有时候犹如一场梦幻一样空空如也，一点痕迹都留不下。
你如果懂得这样去看人生，你就不会害怕你遇到的任何困难，一点病痛又算什么呢？熬过去，挺过去，经历过去就行了。
如果不是修行人，你看社会上有很多人很坚强的那种人，他一辈子得很多病友，有些人是得了怪，病一辈子走不了路，说不了话的，或者身上长个瘤的，等等等等，他也开开心心要过一辈子。
还有的自己没病，亲人有病，生了个有障碍的孩子，或者智商不高的孩子，也要那么的爱他，带着他，一直陪他长大。
这样的事情经历过就可以了，也不必把它看得太严重了，大家都是几十年这么活过去了。
你看看世上有很多不学佛不修行的人，尚且能够做到这样，不把生死病痛当回事，笑对人生，那我们修行人是不是应该更加要笑对人生呢？
我听到这里十分的佩服。
后来大概过了一二年。又听闻老和尚的病彻底好了。大家也不知道是什么原因，反正就是癌细胞已经消失了。
大概是二零零几年的时候老和尚无疾而终，圆寂走掉了。虽然我最后也没去看过他，但是他的画还留在我的心里。这以后我不管得了什么病，都记得用他说的方法来观照一下这个病痛，其实真正去观照他，他就真的没有那么疼痛，也不会那么折腾你了。