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本节课音频首次上线：-2-16
明心见性也无情-德山棒禅宗——南宗、北宗的大斗争，我们去年结课前的“禅宗（课）”讲过。禅宗分南、北……佛分南、北吗？南、北之分，虽然在僧史上记，是——北宗神秀与南宗慧能，其实，他们两个宗师都只是这次斗争的旗帜！背后斗争的，是他们的弟子！背后藏着的，是禅宗北宗的嵩山普寂和禅宗南宗的菏泽神会……他们俩之间的大对决。
其实，这两者的教理，在佛教哲学上各分属一支，本身并没有冲突！而且“认识论”本身也没有什么对、错之分。禅宗北宗讲的是“入定渐修”；禅宗南宗讲的是“单刀顿悟”。这两者啊，选择哪一个？其实完全是看根器和看机缘。但是最后，菏泽神会，他利用这个替郭子仪去募集*饷，争得到了皇权的支持……那，以皇权最后定了禅宗七祖是神会，倒追封回来禅宗六祖——慧能！所以这个排位，其实当时不光是禅宗北宗不服啊……禅宗南宗其实也不服！但是，这就标志着南禅宗取得了决定性的胜利。
在这种背景下，出身于禅宗北宗的德山宣鉴，准备代表北宗，出四川挑战南宗！说明什么？说明——德山宣鉴这个人很硬气！那，这个事儿，朝廷已经定了，但我就是不服气……口不服、心不服！我就是要挑战！德山宣鉴出川挑战的第一个人，是禅宗第十代最没有名气的大师，就是——龙潭崇信！啊……卖饼大师。但是，几次交手下来，欸……输了！服了！
佛学的理论呢，有千千万！南禅宗只有一招儿，叫作“明心见性，顿悟成佛”！对吧？那个……现在留下的佛经是五万八千多卷，法门八万四千多个，人南禅宗很简单，就八个字——明心见性，顿悟成佛。简单吗？简单！但你别说它简单，它管用就行！
德山宣鉴，他一生最后做的事情，就是把握透了“明心见性”这几个字。唐懿宗最后给德山宣鉴的这个谥号就叫作“见性大师”……啊，终于见性了！见性了，那肯定就成佛了！对吧……
龙潭崇信，他一生只收了一个弟子！那是吧……这个石头宗都是单传，喜欢玩儿单传，他一辈子就收了这一个弟子，就是这个上门挑衅……就，上门向他挑战的德山宣鉴。而且，这师徒俩感情很好！就，非常好！德山宣鉴这个挑战失败，这个追随了龙潭崇信之后，他就跟师父在一起生活长达三十年时间。
“会昌法难”的时候儿，德山宣鉴他已经六十岁了！六十岁了嘛，就还俗吧！法难？法难吧……到唐宣宗继位，他又再次出家，但是这时候出家，他年龄已经大啦……只想做个普通的僧人。而且，石头宗法系，一直就是有这个“避世禅”的风格……除了曹洞宗之外，他们就有“避世”的这种风格，就想做个普通僧人安度晚年。但是可惜的是——德山宣鉴过于有名了……太有名儿了！所以，大中初年，常德的县长……啊，就是现在常德的县长，当时叫“武陵”……武陵太守。
武陵太守就请他去主持古德禅院。哎……他不去啊！然后，最后就设了一圈套，反正就逼他……就是——你不来？可以！如果你不来呢？我们就扣你个罪名……你私通匪盗、你贩卖私茶、你贩卖私盐……哎，反正找一大堆证据、证人，然后就摆在这个大师跟前……你去不去作住持？不去？那现在就咬你一口！这没有办法……最后，德山宣鉴大师只好再次这个……出山，主持古德禅院。
宣鉴大师，他自少年时代起，脾气就很火爆……因为他是少年成名的，对吧……外号儿叫——周金刚！周金刚不是白叫的啊！那除了会讲“金刚经”之外呢……这个，还会金刚怒目。他这一次重新出山，而且还是被迫出门弘法……嗯，被迫出门做主持，所以德山宣鉴，他这个传禅手法呀……就，既然被迫出来，肯定没有什么好脾气啊！加上他本身就火爆，所以他这个传禅接机的手段就非常粗暴！嗯……比较粗暴。
德山禅，它的禅思想很简单，叫作——无心于事，虚而妙全，毫厘系念，皆为自欺，瞥尔生情，万劫不复。这就……这个三句，就是它的禅思想。
“无心于世，虚而妙全”就是……就，还是那个洪州禅的路子——无心，但是，他是石头啊！
“毫厘系念，皆为自欺”就是——不要对世间的事有任何的牵挂。
“瞥尔生情，万劫不复”——你对世间的事情只要有一点儿情，你就是万劫不复！
总结起来，德山禅的禅思想，其实就是当时禅林普遍流行的这么一个概念，就是——“无心、无事、不生情”。“无心、无事、不生情”这就是德山禅的一个思想……很简单。
但是，德山禅的接机和传禅，手法就比较简单加粗暴！就……两个字可以概括吧，就跟临济宗一样——“打”和“骂”。这跟临济宗很象吧？临济宗是“打”和“喝”；他是“打”和“骂”……其实，他也应该叫“打”和“喝”。而且，这个……不光象啊！就，有可能……临济宗都是跟他学的！因为，我们讲——临济义玄是曾经求教过德山宣鉴的。德山宣鉴说——问则有过，不问……不问则乖。什么意思呢？就是——你问我，你就有错！那，你不问我呢？唉，则又乖……欸，那你就更错！就是说——你问我？错！你不问我？也错！那你说这样儿……还让不让人活了？
有僧见德山……呐，见着德山和尚，见着就拜！宣鉴上来就打！和尚问——为什么打我呀？我不是还没说话呢吗？德山说——让你开口？问什么问？继续打。你看……这个就很不讲理了，对吧？你一拜他就打，他刚要、刚要问——问什么问？问就打！继续打。
这是一个什么意思呢？这个的意思叫——禁止拟议。什么叫禁止拟议呢？拟议是什么东西？拟，拟人的“拟”。拟议，就是草拟了以后再说。拟议，“议”是议论的“议”嘛——草拟了以后再议论，草拟了以后再说，考虑了以后再说……“拟”就是“草拟”的意思。
“拟议”这句话呢，它是来自于《易经》的——“拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化”！实际上就是说——我思考完了再说。
那，德山的意思就是说——我禁止拟议！所以我要打你！我打你，是因为不想让你思考了再说——你要说，就说，别过脑子，直接说……不想就说——说你的本心！你只要想了，我就打你，打到你……不想再说！呐，这才是你的本心。所以，德山宣鉴打你的这个理由就很高级啦！对吧？打得你一点儿话都没有……就，没得说。
接机两套……除了“打”，那…没了吗？对……还有“骂”呀！文雅点儿说，叫——还有“喝”！大喝一声！怎么“喝”呢？他也有一个有名的公案。
有僧人曾经问——凡夫和圣人相差多少？呐，凡夫和圣人这件事儿，我们在“净土宗”里就已经掰扯过这件事情了，老有人问这个事情！老有人讲这个“凡夫境界”与这个……这个“圣人境界”的问题。那，有僧人也去不开眼地问德山宣鉴——凡夫与圣人相差多少？
你看，这个问题一千年了，你看得有多少人问？德山的回答也很简单，就是——大喝一声“滚”！呐，这个“喝”——滚！哎……就是“滚”啊，他没骂别的。就是……你问这个问题，就是“滚”！这个“喝”，其实不是单纯地让你——“滚”！这个“滚”是让你滚出……超越之意！让你心里超越“凡”、“圣”的区别。呐！这个……这个禅风——“打”与“骂”，就跟临济宗就很难分出区别来。
《景德传灯录》里说——德山宣鉴，他师从了龙潭崇信以后啊……因为崇信嘛，就是、就这么一个学生啊……很、很……很爱啊！就是，经常修书让他去其他高僧那儿，去、去学习一下儿啊……去拜访一下儿啊……就很、很宠自己的这个学生。所以，德山宣鉴就曾经去沩山拜访沩山灵祐。
沩山灵祐，从辈分上讲——是他的师叔！就等于沩山灵祐是那个龙潭崇信的师哥。但是呢，德山宣鉴……我们说——他的脾气很爆，他见了沩山灵祐以后呢，两次以不同的机锋挑战沩山……试探沩山！两场，就是……接机，输、赢各一场——输了一场，赢了一场。然后呢，飘然而去。
沩山灵祐后来就给龙潭崇信写信，说这个德山宣鉴，说——师弟啊，你这个学生啊……孤峰结草庵，呵佛骂祖去。这话什么意思呢？就是——你这个徒弟啊，他早晚要发展到呵佛骂祖的地步啊！就，预言了……就是说——将来，他就要到孤峰上自己去修行，然后去呵佛骂祖……他早晚要走到这一步！就……听着就是说——他就是早、晚要走到犯罪那一步一样。
《祖堂集》里说——德山老汉只凭一根白棒，佛来也打，祖来也打。所以，到了宋朝，就是……“禅宗史”或者说这个大僧正赞宁写的“佛教史”，已经有了“德山棒，临济喝”之称！就……这句话叫“德山棒，临济喝”。我们前面讲叫“临济棒”，实际上“僧史”里写的是“德山棒，临济喝”。你看“德山棒”，“当头棒喝”这个词可是临济宗的典故！但是最后，这个“当头棒”……这个“棒”，这个荣耀给了德山……这个棒叫“德山棒”。当然啦，可能这个赞宁（把“棒”）给他的时候儿，也是考虑——对仗的工整、正确啊！
实际，真正正确的——德山禅和临济禅都是“棒”和“喝”！叫“德山棒”、“临济棍”……德山“骂”、临济“呸”……哎，基本上是这样！因为这个义玄就是——“呸”！然后，德山就是——“滚”！他们这个……异曲同工。
从德山宣鉴，他这个传法接机的手段来看呢……他很象江西禅门下！你看，他和这个临济禅多象！换句话说——天皇道悟传的德山宣鉴，跟百丈怀海传的临济义玄……他怎么看怎么象同学！怎么看怎么象同宗！所以，从宋朝开始，“灯录”就已经出现了强化这个德山禅和临济禅——它们两禅是同宗的言论……就已经有这种论断了！说——德山与临济是出于一宗的。这也从一个侧面说明——到了宋朝，德山宣鉴在禅宗里的地位是日益提高了。
《景德传灯录》记载德山宣鉴……我们说他世寿八十多岁，他的嗣法弟子就比较多啦……就不是说——就一个！他嗣法弟子九人！但是，最有名的是两大嗣法弟子——岩头全奯（豁）和雪峰义存。而且，这两大嗣法弟子呢……还是老乡！都是福建泉州南安人……嗯，一个乡的。
福建，它历来是禅宗的五大基地之一！是这两个人……就是雪峰义存和岩头全奯（豁），在推动禅宗在福建的兴旺又起了特别重要的作用！
在佛教史上，江西禅系……就是——马祖一系的福建籍僧侣特别地多！因为马祖道一，我们说——他一开始出门传禅就是先到的福建！而且，在我们去年讲过的课里，提到的这些宗师，包括马祖的弟子，我们会发现——很多福建人！比如：
百丈怀海，百丈怀海是福州长乐人；
章敬怀晖，章敬怀晖就是当年长安有一个大章敬寺……就是被皇家请到长安并建了大章敬寺的马祖道一的另一个法嗣，章敬怀晖是福建泉州人；
大珠慧海是福建建州（今福建建瓯）人；
百丈怀海的徒弟——沩山灵祐，就是沩山禅的创始人，是福州长溪人；
我们讲临济宗的远祖——*檗希运，那是福州的闽县（福州十邑之一）人。
这是我们讲过的……在“佛教通史”里讲过的禅宗名僧！还有一些没讲过，比如“佛教诗词”里曾经带过的——浙江天目山的明觉禅师，这是福建建阳人；杭州秦望山的鸟巢禅师，那是怀海的弟子，也是福州闽县人。象……福建籍，又在福建行化的，比如——（长庆）大安、（古灵）神赞……这些禅师，那都是福建人。
江西禅系为什么收这么多福建人呢？就我……我曾经设想过啊，他可能的原因是——福建话是比较难懂的一种话，所以说怀海大师一旦被……被马祖收了以后呢，怀海他就比较喜欢收家乡的学生。因为他们传禅的地域在湖南啊……传禅的地区在湖南，湖南这个地方儿叫“湘乡十里话不同”……就是——湖南本地十里以外，那个话都不一样！那，在本地收学生沟通的困难就太大了！所以，他就很喜欢……我猜测啊……他很喜欢收福建人。
从天皇道悟，传龙潭崇信，传德山宣鉴……然后我们说德山宣鉴一次收了两位福建的少年高僧——岩头全奯（豁）和雪峰义存。但实际上在这一代里，福建同时崛起的，就是……同时来了，是三位少年高僧，德山宣鉴只收了其中的两位！嗯，这两位都很有名。
福建这一带诞生的三个高僧，是——岩头全奯（豁）、雪峰义存和钦山文邃。（岩头）全奯和（雪峰）义存是泉州南安人，文邃是福州人。这三个人呢，少年相识，就结伴出游……就是，三个小和尚结伴去游学。他们出发的第一站实际上是到了石家庄临济禅院，来找临济宗的开山祖——义玄。你看，他们一上来……他们最后归于德山，实际他们上来的这个禅风，找的就跟德山很象！找的就是临济义玄！
但是呢，他们这个运气不好——他们赶到临济禅院的时候呢，义玄大师刚好圆寂！所以，三人结伴，又南下去洞山找曹洞宗的开山祖——洞山良价。中间，他们还去了一趟仰山，跟仰山慧寂沟通了一下，但是，还是去找了洞山良价。你看这个福建僧人，他就是爱学习，而且他这个……他去拜师找的啊，都是顶头宗师！你看……找的都是开山祖——洞山良价呀，临济义玄呀，仰山慧寂啊……
到了曹洞宗呢，这个文邃……钦州山文邃他就留下了！他就继承了曹洞宗——洞山禅的法嗣，归了曹洞宗，在钦山弘法，所以叫“钦山文邃”。另外两个呢……岩头全奯（豁）和雪峰义存，他们觉得跟这个曹洞宗……我们上一课讲过那个……啊！太复杂了！不太、不太相契！他们就离开了洞山，前往德山……最后，就归入了德山宣鉴门下，就正式位列石头宗的法席。但是呢……这个其中的这个岩头全奯（豁）呢，他运气不太好——光启三年，他被流贼所杀。他之所以叫岩头全奯（豁），是因为——他在湖北鄂州的一个叫“岩头”地区传法。
这样，福建这一带诞生的三位高僧，一位传了曹洞宗；一位不幸英年早逝；还剩下一位——义存……呐，雪峰义存！这个就是后来在佛教史里大放异彩的，传德山宣鉴法嗣的雪峰义存！
雪峰义存是属于禅宗史上大宗师类型……就，他属于大宗师级别的人物——两宗始祖！