隋唐，可以说中国佛教的鼎盛时期，大师迭出，佛法盛行，上至皇亲国戚下至黎民百姓，都对佛教有浓厚的兴趣和奉行。
玄奘法师、六祖慧能、以及华严宗祖师杜顺法师都是在隋唐时代诞生的。
佛法的推广离不开大师们的言传身教，开宗立派，针对不同的众生加以引导，使其与佛法结缘，开悟心境，明了心性，得成菩提。
佛陀以不同的方法救赎我们华严祖庭的杜顺和尚更是以传奇的一生，示现了文殊菩萨乘愿再来的佛菩萨境界，解密了《华严经》诸佛证悟到的甚深法界的体性、境界、德相和业用，非常的不可思议！
《大方广佛华严经》立法界缘起、事事无碍等妙义为宗旨，甚深广大的法界因缘，非常难以明了。杜顺大师因此应运而生广宣华严经之妙用，开创了华严之祖庭。
杜顺大师图像与生俱来的功德
杜顺大师小时候，他家后面有一个冢。他每天坐在这个冢上，犹如坐在法座上一样，给小伙伴说法。十五岁的时候随其兄长参*，有过三年的*旅生涯。十八岁的时候舍俗入道出家。
杜顺大师有一些很不可思议的秘行，比如说会治病。有人得了很重的病，来看他一次就能好，他的这些不可思议的功德是与生俱来的。
被赐国号
隋文帝时代，隋文帝对他非常恭敬赞叹，顶礼供养。唐朝的时候，唐太宗李世民亲自向他问法义，有一次太宗生病，久治不愈，杜顺和尚前去探问，太宗当时出了一身透汗，疾病痊愈。太宗非常欢喜，赐他一个国号--“帝心”。就是皇帝的心，以此感恩大师对他的加被和开导。
佛祖讲法鞋子不丢失的因缘
杜顺大师有一次在长安最繁华的街道上，把自己的一双新鞋挂在大道旁边，三天三夜，当时大街上人来人往，川流不息，但是大师的鞋子依然在那里挂着，没人去取。
太宗很奇怪，问他：“别人的东西放在家里都会被偷，你的东西放在大街上怎么会不丢呢？这是什么原因？”
大师说：“我从无量劫以来，没有拿过别人的一根草，因为这样的因缘，我的东西才不会被别人拿去。”
「佛家说的五戒就是根据世间人的固性而制定的，杀生者被杀，偷盗者被偷，这都是因果的循环啊！所以说持戒不是为别人而持，是成全自己福德的因缘啊！」
杜顺大师的七层肉身塔诸佛见证其法义
杜顺大师经常在终南山静修著述，他修究《华严经》，非常欢喜、非常有信心，也知道华严经非小智、小机、小福之人很难契入，于是发广大慈悲智慧愿心，解说华严经的妙义，叫作《法界观》。
此著作完成以后，他在僧众前生起一盆火，说：“我做的这个《法界观》文，是否符合《华严经》的密义，请诸佛做见证，做个评判。”说完把《法界观》文投到烈火中。火一直烧，可是纸质的书竟然没有烧掉。
佛法是那么的不可思议龙椅上往生
八十四岁那年，杜顺大师在长安以南的终南山义善寺，开了一场大法会，最后一次宣讲了华严经，这也是一次告别的法会。
法会结束后，大师回到长安，直接奔皇帝的太极宫而去，当时是贞观十四年，太宗李世民正在上朝，也不知道他来做什么。因为李世民待他如国师，所以宫里宫外都尊重他如佛。
杜顺大师直接走到太极殿，朝堂之上，太宗坐在龙椅上和大臣商量国事。杜顺大师走到太宗面前说到：“我今天来，看你这个宝座很好，我能不能坐一坐？”
太宗说到：“老和尚想坐这个还不简单，你坐就是了。”说完就下来让杜顺大师入座。老和尚一坐上去，就端坐而去，往生而走。
太宗非常悲伤，整个朝堂放假三天，举国哀悼。后来太宗为杜顺大师肉身修了一座七层的塔来纪念他。
佛不可思议，法不可思议文殊菩萨乘愿再来
杜顺大师有一个弟子跟他修学《华严经》，对文殊菩萨很有信心，他很想去五台山朝拜文殊菩萨，杜顺大师说：“好！你去吧。”他就去了。
到了五台山，他看到荒山野岭，也不知道文殊菩萨在哪里，就对着山坡虔诚礼拜。这时候护法神显身了，问他说，你来这里干什么？他说到：“我想见文殊菩萨。”
护法说：“你天天守着文殊菩萨啊！怎么还想见菩萨呢？”
他说：“文殊菩萨在哪里？”“杜顺大和尚就是文殊菩萨的化身啊！”这个徒弟一听说到：“我真是有眼无珠啊！守着菩萨还去找菩萨。”于是赶紧往回跑。
文殊菩萨乘愿再来可是回来时文殊菩萨已经圆寂了。这个徒弟看到的一直都是杜顺大和尚，却没有看到文殊菩萨，这是他信心不足，着相修行的缘故啊！
从杜顺大师的传奇，看到了世间大菩萨用其一生的行持为我们作证明，给我们带来了榜样、信心和方法，让我们看到佛陀无量劫以来如何修因契果，修菩萨行，庄严自心，最终获得圆满。
我们学佛修行，就是要把这三界打破，找到自己修行的方法、一个点，把它捅破，契入进去，去观察里面的自性、真如、妙义，历代祖师，诸菩萨已经给我们提供了好多的方法，也给我们增加了信心，杜顺大师的亲修亲证，就是来给我们证明的，如醍醐灌顶的诱导，我们一定要抓住契机，勇猛精进，证得菩提。