山楼秋夜（遇庵智及）
月色白如昼，松阴多似云。窗虚山欲堕，灯灿夜初分。
河影中天见，泉声隔树闻。小楼在独坐，此景与谁论。
净慈寺赏读
愚庵智及禅师(-)，俗姓顾飞讳智及，字以中，号愚庵，苏州吴县人，属临济宗杨岐派大慧宗杲法系。诗中描绘了秋夜的山楼所呈现各种景致，借喻说明禅理。
净慈寺第一、二、三联从各个不同角度描绘出秋夜中山楼的景致。“月色白如昼”，点明时间是夜晚，而且是晴朗的月夜，月光十分明亮，这就奠定了后面儿句所描绘的画面的基调。
净慈寺“松阴多似云”，月光下，浓密的松荫犹如弥漫山间的乌云，增强了山中月夜那种宁静的气氛。“窗虚山欲堕”，描绘出山楼所特有的景观。小楼依山而立，窗外是高耸的青山。
净慈寺月光之下，窗子关得不牢，外面的青山好像要掉进屋里来一样。感受浊特。“灯她夜初分”，灯火阑珊，时间正是夜半。午夜残灯，进一步增强了静谧的气氛。这一句看似平淡，但又必不可少。
净慈寺“河影中天见，泉声隔树闻”，写出了秋夜最动人的美景。银河虽然遥不可及，但它的踪影却疏落有致地分布在神秘幽邃的天空中，画面晶莹澄澈。与此同时从树丛那面传来了潺潺的泉水声，给这宁静的气氛加进了轻松的节奏。
净慈寺泉水声音不仅反衬出夜色的静谧，而且也使秋夜的宁静不至于死气沉沉。这与王绩诗句“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”表达的意境，十分相似。
净慈寺上面这些优美、宁静、空灵而富有韵味的秋夜景色，既是作者空旷心境的衬托，也是这种心境的外化。因为这景致中蕴含着禅意。如颈联，银河虽然遥远神秘，却也能在夜空中看到；泉声虽然隔着树丛，却也能清晰可闻，它暗示那些难以求取的东西，常常在各种条件下自然存在。
净慈寺尾联又回到作者自身。“小楼成独坐，此景与谁论。”眼前这种情景正好契合他的心境，他想把这种情景告诉别人，但自己的心境只可意会，不可言传。既然无法告诉别人，只能独自享受这种自在的乐趣。
净慈寺正如《除盖障菩萨所问经》：“此法唯内所证，非文字语言而能表示，超越一切语言境界”。它又近似于陶渊明名句“采菊东篱下，悠然见南山。……此中有真意，欲辨已忘言”中所描述的境界。
净慈寺智及(—)明代僧人。俗家姓顾，字以中，号西麓、愚庵。吴县(现在的江苏)人。年幼时入本州穹窿山海云寺为童子。聪慧颖悟，智光日显，佛书与儒家典籍并进。
净慈寺不久剃度受具足戒。长大后，赴建业(现在的江苏南京)，谒笑隐禅师于大龙翔寺，笑隐见后非常器重，交相延誉。复归海云寺苦参。一日，见秋叶吹坠于庭，豁然有省。
净慈寺于是游双径山，礼寂照端公。端公以法器相期，命执侍左右，不久迁藏室，声光立刻超过诸老之上。元至正二年，住持昌国隆教寺。五年迁住普慈寺。十八年住持杭州净慈寺。
净慈寺二十一年入住径山。元顺帝赐号“明辨正宗广慧禅师”。明洪武六年，诏有道高僧十人，集南京大天界寺，其列居首位，礼遇殊隆。八年后回居海云寺。圆寂以后在径山为其建塔。其身材高大，威令严肃，所至处则百废俱兴。
净慈寺宋镰以为“自宋季以迄于今，提倡达摩正传，追配先哲者，唯师一人而已”。著有《四会语录》。
供灯南无阿弥陀佛传播佛法，广结善缘。