且说鲁智深自与武松在寺中一处歇马听候，看见城外江山秀丽，景物非常，心中欢喜。是夜月白风清，水天共碧，二人正在僧房里，睡至半夜，忽听得江上潮声雷响。鲁智深是关西汉子，不曾省得浙江潮信，只道是战鼓响，贼人生发，跳将起来，摸了禅杖，大喝着，便抢出来。众僧吃了一惊，都来问道：“师父何为如此？赶出何处去？”鲁智深道：“洒家听得战鼓响，待要出去厮杀。”众僧都笑将起来道：“师父错听了！不是战鼓响，乃是钱塘江潮信响。”鲁智深见说，吃了一惊，问道：“师父，怎地唤做潮信响？”寺内众僧，推开窗，指着那潮头，叫鲁智深看，说道：“这潮信日夜两番来，并不违时刻。今朝是八月十五日，合当三更子时潮来。因不失信，谓之潮信。”
鲁智深看了，从此心中忽然大悟，拍掌笑道：“俺师父智真长老，曾嘱付与洒家四句偈言，道是‘逢夏而擒’，俺在万松林里厮杀，活捉了个夏侯成；‘遇腊而执’，俺生擒方腊；今日正应了‘听潮而圆，见信而寂’，俺想既逢潮信，合当圆寂。众和尚，俺家问你，如何唤做圆寂？”寺内众僧答道：“你是出家人，还不省得佛门中圆寂便是死？”鲁智深笑道：“既然死乃唤做圆寂，洒家今日必当圆寂。烦与俺烧桶汤来，洒家沐浴。”
听潮而圆，见信而寂寺内众僧，都只道他说耍，又见他这般性格，不敢不依他，只得唤道人烧汤来，与鲁智深洗浴。换了一身御赐的僧衣，便叫部下*校：“去报宋公明先锋哥哥，来看洒家。”又问寺内众僧处讨纸笔，写了一篇颂子，去法堂上捉把禅椅，当中坐了，焚起一炉好香，放了那张纸在禅床上，自叠起两只脚，左脚搭在右脚，自然天性腾空。比及宋公明见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。颂曰：
平生不修善果，只爱杀人放火
忽地顿开金绳，这里扯断玉锁
咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我
钱塘江上潮信来，今日方知我是我宋江与卢俊义看了偈语，嗟叹不已。众多头领都来看视鲁智深，焚香拜礼。城内张招讨并童枢密等众官，亦来拈香拜礼。宋江自取出金帛，分散众僧，做个三昼夜功果，合个朱红龛子盛了，直去请径山住持大惠禅师，来与鲁智深下火；五山十刹禅师，都来诵经；迎出龛子，去六和塔后烧化。那径山大惠禅师手执火把，直来龛子前，指着鲁智深，道几句法语，是：
鲁智深，鲁智深
起身自绿林
两只放火眼，一片杀人心
忽地随潮归去，果然无处跟寻
咄！
解使满空飞白玉，能令大地作*金
大惠禅师驻锡的径山寺大惠禅师下了火已了，众僧诵经忏悔，焚化龛子，在六和塔山后，收取骨殖，葬入塔院。所有鲁智深随身多余衣钵，及朝廷赏赐金银并各官布施，尽都纳入六和寺里，常住公用。浑铁禅杖并皂布直裰，亦留于寺中供养。
当下宋江看视武松，虽然不死，已成废人。武松对宋江说道：“小弟今已残疾，不愿赴京朝觐。尽将身边金银赏赐，都纳此六和寺中，陪堂公用，已作清闲道人，十分好了。哥哥造册，休写小弟进京。”宋江见说：“任从你心。”武松自此，只在六和寺中出家，后至八十善终，这是后话。
任从你心故事录自《水浒》（回本）第回，“鲁智深浙江坐化，宋公明衣锦还乡”，因为《水浒》的传播，鲁智深、武松两位“好汉”与六和塔之间的故事，便被越来越多的人所熟悉。
故事的主角之一，六和塔，始建于北宋开宝元年（公元），后于北宋末年毁于方腊起义。宋室南渡并暂时定都杭州之后，高僧智昙于绍兴二十六年（公元）重建六和塔，便是今天钱塘江边的这座九层宝塔。而建造这座塔的目的有二——风水、照明。
鲁智深坐化的地方钱塘江上风大浪高，行船有翻覆之虞，于是，五代到宋代，主要造了两座塔来解决这个问题。第二座，是六和塔，把它造起来，就是为了“镇江潮”，压住钱塘江东下的汹涌之势。
六和塔建在龙山（今玉皇山）之上，塔里点灯时，在江上航行的船只都能见到这座“灯塔”的信号，便不至于迷失航程。而鲁智深在此圆寂的传奇故事，则为这座“灯塔”加持了梁山泊的点战斗力。
加持而第一座塔，现在被称作“闸口白塔”，据考，建于五代吴越国时期，塔侧刻有《佛顶尊胜陀罗尼经》，主要目的，是祈福，保佑出入、航行于钱塘江上的船只、人员、财物的安全。
“闸口白塔”位于闸口，此地是船只由钱塘江往来杭州内河的枢纽，故此，众人集资，在此兴建了这座白塔，以保平安。
闸口白塔介绍完了，后天下午一起走读吧！
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参考资料：
《水浒传》（本）；《西湖志》（清雍正年间李卫主编）；《淳祐临安志》；《灭罪与度亡——佛顶尊胜陀罗尼经幢之研究》。