2月5日，星云大师圆寂。
2月13日上午，台湾佛光山云居楼为星云法师举行了赞颂典礼。
此后，星云法师遗体送往了台南大仙寺暂时安放，最后又才被安葬在佛光山万寿园。
本来此事依大师遗嘱所言安排，就告一段落了。
谁知道，这两天台湾媒体又爆出了星云大师的舍利照片，引起一时轰动，各界人士议论纷纷。
大致看了一下网友的评论，大多数是对佛教的舍利一无所知而随意发言的。
所以，今天就借此机会，和大家分享一下关于舍利的一些小知识。
一、舍利的含义
什么是舍利呢？
舍利是死尸、遗骨之意，音译为实利、设利罗、室利罗。意译为体、身、身骨、遗身等。
它最初是指佛陀的遗骨，也称为佛骨或佛舍利。
后来，它也指高僧死后焚烧所遗下的骨头。
根据《金光明经》卷四《舍身品》（大一六·三五四上）中说：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。”
一般来说，安置佛舍利的宝塔，称之为舍利塔；安置佛舍利的宝瓶，称之为舍利瓶；而供养佛舍利的法会，则称之为舍利会。
二、舍利的种类。
那么，舍利又分为哪几种呢？
关于舍利的种类有以下三种说法：
（一）全身舍利与碎身舍利
这一说法出《菩萨处胎经》卷三〈常无常品〉。
这里的全身舍利是指埋葬的全身遗体；碎身舍利则指火葬的遗骨。
也有说是将遗骨全部纳于一塔的，称为全身舍利；而将遗骨分置多处者，则称为碎身舍利（或分身舍利）。
（二）身骨（生身）舍利与法颂（法身）舍利
这一说法，出自《浴佛功德经》。
经中以佛的遗骨为身骨舍利，也就是生身舍利；以佛所遗的教法为法颂舍利，也就是法身舍利。
法身舍利的意义在于，显示在佛示现入灭之后，佛所说教法和戒律永住于世，可以作为众生的依止，所以相对于身骨舍利而称之为法颂舍利（法身舍利），或者简称为法舍利。
（三）骨舍利、发舍利、肉舍利
这一说法出自《法苑珠林》卷四十：书中说骨舍利为白色，发舍利为黑色，肉舍利是赤色。
后来阿育王取佛舍利，修八万四千塔，而在我国境内也有许多阿育王塔。
而书中还列出了阿育王塔在中国兴衰隐现的情况，不管是因为机缘而重现于世的还是在旧址上重建的，在撰书的年代广为世人所知的，有以下十九座舍利塔：
1、西晋会稽鄮县塔
2、东晋金陵长干塔
3、石赵青州东城塔
4、姚秦河东蒲阪塔
5、周岐州岐山南塔
6、周瓜州城东古塔
7、周沙州城内大乘寺塔
8、周洛州故都西塔
9、周凉州姑臧故塔
10、周甘州删丹县故塔
11、周晋州霍山南塔
12、齐代州城东古塔
13、隋益州福感寺塔
14、隋益州晋源县塔
15、隋郑州超化寺塔
16、隋怀州妙乐寺塔
17、隋并州净明寺塔
18、隋并州榆社县塔
19、隋魏州临*县塔
这些阿育王塔经历了千年风霜之后，所剩下的也不多了，以致于我们如今只能在古籍中寻找到它们的点滴记载。
迄今为止，《法苑珠林》中所列十九座佛塔里，唯存会稽鄮县塔（在今浙江鄞县阿育王寺）。
除阿育王寺之外，中国现存的佛舍利，还有北京西山佛牙塔的佛牙舍利等，共计有八百三十一粒。
而历代高僧的舍利更是不胜其数，据《宋高僧传》卷七〈希圆传〉中记载：希圆法师圆寂后，荼毗其遗体，得舍利七百余粒；《宋高僧传》卷七〈玄约传〉中说：收得玄约法师舍利数百粒。
只要翻开《宋高僧传》，都能看到许多关于高僧舍利的记载，这里就不一一列举了，有兴趣的读者不妨读读《宋高僧传》。
今天关于舍利的小知识，就和大家分享到这里了，大家是否对舍利的知识有一定了解了呢？