寿峰（南宋）卧虎图
水墨绢本立轴
钤印：山阴僧海音
款识：寿峰。
出版：1、《丹青钜迹——中国宋元绘画国际学术研讨会论文集》P44，河北美术出版社，年。
2、《当代人》年第11期，河北省文学艺术界联合会。
×95cm.约12.2平尺
RMB:3,,-8,,
来源：北京荣宝22春拍
如图所示，三件款署“寿峰”的《虎图》一蹲伏、一趴卧、一站立，意态古雅，笔墨简古，神气如生，堪为奇笔。虽构图稍异，然笔墨风格、造形手段乃至眼、鼻、嘴、耳、须、爪、尾及皮毛细微描写几尽相同，显系出自同一人手笔。而且更为鲜明的是所画虎并非生活当中极具凶猛的“具象虎”，而是禅宗中恐怖阴森的“意象虎”，也就是说三件虎图的作者“寿峰”必是一个僧人。然查遍多部画家辞典及画史资料，均未见其人，三幅虎图亦均无图名，为便于描述与分析，不妨按所画虎的姿势分别为之取名“卧虎图”、“立虎图”、“伏虎图”。
《卧虎图》为笔者亲见之物，系水墨绢本立轴，日式全绫装裱，并镶有一对日本寺庙中常用的兰花瓷轴头。此图纵厘米、横95厘米，于图面右边侧中上部署款“寿峰”，下钤一枚“山阴僧海音”长方形朱文印。图绘于松下坡地之上趴卧一巨虎，扭首伏爪，塌腰圈尾，貌似懒散，实则于其双目上眇之威光尽现阴森恐怖，令人深感神圣不可侵犯。笔墨老辣潇洒，造型奇特诡异，古意盎然蒸溢，扑人双目，沁人心脾，非凡笔所能为之。再者，画底所用绢素匀净厚密，质属上乘，且明显地使人感觉到因年代久远和反复装裱所呈现出的“宝浆亮”，显系先于元明之物。
《伏虎图》出版于有正书局年（平等阁藏）《中国名画集》（上册），系晚清民国时期鉴藏名家狄平子旧藏。而江苏教育出版社年出版的《中国历代画目大典》（战国至宋代卷）第页，翻印并亦源引了《中国名画集》的注释“*峰，南宋画家，僧，画史失载。工画虎”。
《立虎图》出版于民国二十七年（年）《艺林月刊》总第98期第13页，该刊编者将此图命名为“明山阴寿峰画虎”，并加边注：“绢本大幅，款署‘山阴寿峰’，其画龙虎已数见矣，有钤‘皇明宗室’印者，有‘辅国将*’印者，因是而知其为山阴王下之宗支也。明制诸王之子，分封郡王，代简王桂，太祖庶十三子，洪武二十五年就藩大同，十子八王，其庶四子逊熄，永乐二十二年封山阴王，别城蒲州。寿峰不知其名，辅国之封，依世次而降耳。太祖锡封诸子，皆选儒臣以为之辅，故其后嗣多能读书游艺，如寿峰者岂少也哉？惜未能博稽而汇辑耳！”
由此，显系同一人手笔并均署有“寿峰”款的三幅虎图，对其作者“寿峰”却有不同的解释，即：《卧虎图》作者——寿峰，山阴僧海音；《伏虎图》作者——*峰，画史失载的南宋画家，僧，工画虎；《立虎图》作者——寿峰，明皇室后裔，山阴王的后代，辅国之臣的后嗣。如此诠释作者，出现了“僧与俗”、“寿峰与*峰”和“南宋与晚明”，显有大疵，现一一试析之。
刊载《立虎图》的《艺林月刊》编者，言其曾见过寿峰所画数幅龙、虎图，当可信；其上分别钤有“皇明宗室”印或“辅国将*”印，亦可信；然因此而断其为明代皇室后裔，又因落款有“山阴”二字而进一步断“寿峰”乃“山阴王”后裔，显系牵强，甚而近于荒唐。其错误的根源显系把“鉴藏印”误认为“作者印”，也就是说，把曾经在明内府或明宗室某个府邸收藏过的寿峰“龙、虎图”看作为明皇室后裔所作。再者“山阴”原意为“山坡背阴的一面，山的北侧”，自古以来乃作为古地名出现于书画落款当中，以示作者之籍。古代称为“山阴”的有两地，一是浙江绍兴，乃浙江绍兴的古地名。公元前年，秦统一中国，推行郡县制，分天下为36郡，以原吴越之地设置会稽郡。会稽郡北起今江苏长江南岸，南至今福建北部，辖26个县，其中一个大县就是山阴县，也就是今天的绍兴。山阴之名，是因其地处会稽山之荫（北）而得之。史载秦始皇于公元前年东巡会稽，登天柱峰，东望大海，更名“大越曰山阴”。第二个“山阴”就是今山西省朔州市的山阴县，因其位于佛宿山北，亦名“山阴”。春秋属狄域，战国为赵地，秦属雁门郡，隋置善阳县、神武县，唐为马邑县地，辽置河阴县，金大定七年（年）始称山阴，此后虽一度改为忠州并入金城县，但为时较短，后又复置山阴县，至今未变。宋、辽时的“金沙滩大战”就发生在山西山阴县境内。明朝为县制，属应州辖。县城故址在桑干河南，即今山阴城。而“山阴寿峰”则应理解为“寿峰”是“山阴人”（究竟是“绍兴山阴”还是“山西山阴”容后分析求证），而不应也绝不可能视“寿峰”为山阴王之后裔。
而出版于有正书局《中国名画集》（上）的“伏虎图”，系平等阁所藏，款署“寿峰”，无钤作者印，图绘老虎于松下迎风蹲卧。“平等阁”乃晚清民国时期鉴藏大家狄平子的斋号，狄平子（年生，约年卒）即狄葆贤，号平子，字楚青，一字楚卿，别号平情居士、平情客。室名宝贤庵、平等阁。江苏溧阳人，擅诗词，工书画，精鉴别。鼓吹变法，曾与谭嗣同交往。创办《时报》，开设有正书局。然从图面落款看，显系把“寿峰”误读为“*峰”（犹如九方皋相马，重内在实质而轻皮毛颜色），亦或许《中国名画集》印刷错误，误把“寿峰”印成“*峰”。尽管将“寿”误读或误印为“*”，然依狄平子之鉴赏能力与水平，将“伏虎图”定代为南宋时期，当为可信，且极可能是狄老先生首先断定“伏虎图”为南宋时期的作品，据此再推定作者为“画史失载的南宋僧人画家”。再者，历史上确有“*峰”其人，而且也是个和尚，系明初住持杭州天真寺的季善禅师（年生，年卒）。据[*峰善（附天渊湛）《补续高僧传》]载，“*峰，季善法师。祖凤阳人。随任生于广东之雷阳。父姓吴。母钟氏。稚小以佛事为儿戏。十七出家。初投源明和尚。金陵大冈月溪澄禅师之法嗣，四十五岁为西湖三塔寺开山，继而兴建天目绍明、吴山宝莲、南山甘露等。六十五岁幽居石屋寺，六十八岁住持天真寺，八十岁示寂”。此“*峰”俗姓吴，安徽凤阳人，这安徽凤阳与“山阴”又风马牛不相及。所以将“寿峰”读为“*峰”为误读或误载。且“卧虎图”款“寿峰”下所钤“山阴僧海音”朱文印更可佐证，所以此三幅“虎图”作者既不是“*峰”又不是“山阴王”的后裔——从未见经传的“寿峰”。那么，此作者“寿峰”究竟是何人呢？笔者顺着所画虎为禅学中的虎而非具象中的虎，所以推断作者当为僧人；而且于卧虎图的笔墨风格和时代特征及绢素等诸多因素分析，此作应是元明以前之物；再加之受狄平子对其平等阁所藏《伏虎图》断代为南宋，及作者为“画史失载之南宋僧人画家”之启示，于是遍查佛教寺庙中有关僧“寿峰”的资料，终于从一篇介绍“伏龙禅寺”的文章中觅得“寿峰”相关信息，从而可确定三幅“虎图”的真正作者那就是南宋时期修行于宁波慈溪伏龙寺药王殿的和尚——寿峰禅师。
千年古刹伏龙寺为浙东名寺，坐落于慈溪市之伏龙山。据史载，伏龙寺始建于唐咸通三年（年），唐代鉴诸禅师云游至此，见一岛如蛟龙伏海，云浮雾绕，而岛中环境幽雅，信为佛子修道佳处。于是披荆斩棘，平地筑砌，凿石围池，终使一座庄严之梵王宫矗立于山巅。北宋熙宁年间（—）更名寿圣禅寺。南宋绍兴三十二年（年）寿峰禅师于此广弘药师法门，施医济药，刺史柳公武奏请，改寺额为广福禅寺，“东海佛国，药师道场”从此名扬四方。伏龙寺高僧辈出，从开山祖师唐鉴诸禅师始，而后惟靖禅师，宋寿峰禅师，清懒耕元来、千日成眼、省三佛才、中兴善庵，到近代志恒和尚、诚一法师等不一而具。近代律宗大德弘一法师，自年底始，曾三次住锡伏龙寺，前后达一年之久。逾之千年的伏龙禅寺，梵宮恢宏，殿舍完备，宝像庄严，晨钟暮鼓，香火鼎盛。不幸于年6月，惨遭日*抢掠后焚毁，宏伟梵宫，夷为废墟。欣逢盛世，伏龙禅寺于年重建为开放的宗教活动场所。为谨慎起见，笔者曾向伏龙寺现住持释传道（字道云，俗名许道云）法师电询寿峰禅师其人其事，并得以证实，惜无更多线索。再者，鉴于寿峰曾于“南宋绍兴三十二年（年）在伏龙寺广弘药师法门，施医济药”这一事实，所以“山阴寿峰”的籍贯“山阴”应是自秦时便称之的浙江绍兴，而不是金代大定七年（年）才始称“山阴”的山西省的山阴县。
另外，辑录于《四库全书》子部的南宋赵希鹄年所著《洞天清录》载：“山阴僧，宋，工书，尝伪作王大令（献之）书保母墓志，韩侂胄以千缗市其石。”南宋权相韩侂胄（年生，年卒，字节夫）竟肯出一百万钱（一千钱为一缗，缗同贯）购买刻有山阴僧书仿王献之“保母墓志”文的石碑，可想而知，山阴僧的书法魅力及为时人所重程度。
由此“山阴僧”再联系到署款于三幅“虎图”上的“寿峰”、“山阴寿峰”及钤于《卧虎图》上的“山阴僧海音”朱文印，还有“僧寿峰曾于南宋绍兴三十二年（年）在伏龙寺广弘药师法门、施医济药”这一事实，画作与事迹年代吻合，落款、印鉴相互佐证并与史载相应。所以，一个较为清晰的“寿峰”形象翩然而出：寿峰，南宋名僧，法号（或字号）海音，山阴（今浙江绍兴）人，曾于绍兴三十二年（年）在宁波慈溪伏龙寺广弘药师法门施医济药。工书法、擅画龙虎，尤工画虎，笔墨老辣，造型奇特，古意盎然。传世作品《卧虎图》，系水墨绢本，纵厘米、横95厘米，款署“寿峰”，钤“山阴僧海音”朱文印。另见于年出版的《艺林月刊》总第98期之《立虎图》和有正书局出版于年（平等阁藏）《中国名画集》（上）之《伏虎图》。