西游记里的真正黑幕——揭露了故事中黑暗的社会7
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（59）大鹏VS如来（60）唐僧在女儿国结婚了（61）唐僧有没有桃花运（62）沙僧为何不卖力（63）卷帘大将（64）唐僧究竟信不信佛（65）唐僧取的是什么经?
（59）大鹏VS如来
孙悟空斗不过大鹏精,凄凄惨惨的，自思自忖，以心问心道：“这都是我佛如来坐在那极乐之境，没得事干，弄了那三藏之经！若果有心劝善，理当送上东土，却不是个万古流传？只是舍不得送去，却教我等来取......。”
孙悟空以为,叫他们几个来取经,是如来佛吃饱了没得事干。
事实并非如此,如来佛真的要把他的经送上东土，那就等于是公开向道祖老君宣战了,因为东土是老君的地盘。所以,只能是东土的人自己过来取经,这才和如来佛没有关系!
如来佛是有苦衷的,孙悟空哪里知道!他自己打不赢大鹏了,就怪如来!
孙悟空怎么就斗不过大鹏精呢?孙悟空的筋斗云,一去就有十万八千里，所以闹天宫时，诸神不能赶上,十万天兵也拿他不住。可大鹏精不同,他扇一翅就有九万里，两扇就赶过了，所以孙悟空逃不脱他的手,被他一把挝住，拿在手中，左右挣挫不得。变大变小都逃不了。
后来他听说唐僧已经被妖怪吃了,跑到雷音寺又哭又闹,泪如泉涌，悲声不绝。如来笑道：“那妖精神通广大，你胜不得他，所以这等心痛。”行者跪在下面，捶着胸膛道：“不瞒如来说，******当年闹天宫，称大圣，自为人以来，不曾吃亏，今番却遭这*魔之手！”
如来道:“那怪须是我去，方可收得。”
如来去对付大鹏的时候,带了多少神仙去的?五百罗汉，三千揭谛,迦叶阿傩两随从，普贤文殊二菩萨,再加上燃灯弥勒两个佛祖级的人物。地藏王菩萨镇守地狱,从来就没离开过,所以没喊他,也没喊观音,大概是留她守门。
总之,如来佛把他的人全部都喊来了!
为什么要带这么多的人来?打一个妖怪就要三个佛祖都来?可见,这个大鹏精不是那么好对付的。万一谈判不拢,火拼起来,如来佛的人少了肯定是要吃亏的!若真打起来,必有一方要灭门!胜者也损六七成!
如来对悟空道：“你先下去，到那城中与妖精交战，许败不许胜。”这有两层意思:
1.给孙悟空面子。孙悟空不可能胜,所以佛祖说许败不许胜。
2.把大鹏骗出来打。
孙悟空把三个妖怪引来后,将身一闪，躲到如来佛的背后。只见那过去、未来、见在的三尊佛像与五百阿罗汉、三千揭谛神，布散左右，把那三个妖王围住，水泄不通。
狮子精慌了手脚，叫道：“兄弟，不好了！那猴子真是个地里*！那里请得个主人公来也！”大鹏道：“大哥休得悚惧，我们一齐上前，使枪刀搠倒如来，夺他那雷音宝刹！”
这魔头不识起倒，真个举刀上前乱砍，却被文殊、普贤，念动真言喝道：“这孽畜还不皈正，更待怎生！”唬得老怪、二怪，不敢撑持，丢了兵器，打个滚，现了本相。
文殊、普贤两位菩萨,从来没有见到他们动过手,估计也只是唐僧式的人物,不会打,但是念动真言厉害,和紧箍咒一样的,他们肯定是在狮象身上下了什么套子的,一念咒语输入密码,狮象就会倒在地上疼得打滚。
大鹏腾开翅，扶摇直上，轮利爪要刁捉猴王。
孙悟空躲在如来佛的金光影里，大鹏要来刁捉。这就有问题,他的进攻目标是孙悟空,不是如来,他为什么敢当着如来的面去捉躲在如来身后的人?
这就只能说明他和如来是再熟悉不过的人!如果是敌人,那么进攻目标一定先是如来,后是悟空。
如来把那鹊巢贯顶之头变做鲜红的一块血肉。妖精轮利爪刁他一下，被佛爷把手往上一指，那妖翅膊上就了筋。飞不去，只在佛顶上，不能远遁，现了本相，乃是一个大鹏金翅雕。
大鹏道：“如来，你怎么使大法力困住我也？”
1.你怎么要对我下手?
2.你是不是真的要搞?
如来道：“你在此处多生孽障，跟我去，有进益之功。”妖精道：“你那里持斋把素，极贫极苦；我这里吃人肉，受用无穷！你若饿坏了我，你有罪愆。”
你若饿坏了我，你有罪!大概是如来佛欠大鹏的人情。
如来道：“我管四大部洲，无数众生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口。”那大鹏欲脱难脱，要走怎走？是以没奈何，只得皈依。
从这一段可以看出,大鹏五百年前跑来把这一国之人全部吃光的主要原因,是如来那里持斋把素，极贫极苦。而如来并不阻止他吃人,一定是大鹏有功于如来。
否则的话,大鹏就在如来的眼皮底下吃人,如来怎么就不管呢?怎么饿坏了他有罪呢?
结果是如来与大鹏合并了,大鹏做了如来的护法。
大鹏说:“泼猴头！寻这等狠人困我！”可见如来是个狠人。反过来想一下,大鹏要是打赢了,那佛派就得改朝换代,无论谁当佛祖,都是个狠人。
因为没有真打,如来与大鹏究竟谁更厉害?不知道,估计是大鹏吧,哪个领导会用一个打不过自己的人当保镖呢?
第八十六回:行者道：“李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右；佛如来是治世之尊，还坐于大鹏之下；孔圣人是儒教之尊，亦仅呼为夫子。”
可见,在孙悟空眼里,老君、如来是前台领导,背后还有实力更强的元始天尊与大鹏。
西游记妖怪的结局（按出场顺序）
1.寅将*
两友:熊山君特处士
小妖:
2.黑熊精被观音收
两友:白衣秀士凌虚子皆被孙悟空打死
小妖:都散走了。
3.*风怪灵吉菩萨收
下属:虎先锋猪八戒打死
小妖:五七百名悟空八戒平分了
4.白骨精孙悟空打死
小妖:0
5.*袍怪二十八宿救
小妖:百十皆被孙悟空打死
6.金角银角大王孙悟空打死老君救
母:九尾狐孙悟空打死
舅:狐阿七猪八戒打死
小妖:三百多名孙悟空打死
小妖:二百余名三人分
7.青狮文殊菩萨救
小妖:0
8.红孩儿观音收
小妖:
9.鼍龙怪押回西海
10.虎力大仙孙悟空*胜杀之
鹿力大仙孙悟空*胜杀之
羊力大仙孙悟空*胜杀之
11.灵感大王观音收
12.青牛精老君收
百十个小妖悟空与众天神打死
13.蝎子精昴日星官杀猪八戒把尸体钯烂。
14.六耳猕猴孙悟空打死
沙僧打死一猴精
15.牛魔王如来收
玉面公主:猪八戒打死
小妖:百十个猪八戒打死
16.九头虫逃跑
老龙:孙悟空打死
龙子:猪八戒打死
万圣宫主:猪八戒打死
17.杏仙猪八戒打死
十八公猪八戒打死
孤直公猪八戒打死
凌空子猪八戒打死
拂云叟猪八戒打死
赤身*猪八戒打死
丹桂两个猪八戒打死
腊梅两个猪八戒打死
18.*眉童子弥勒收
五七百个小妖孙悟空打死
19.大蟒孙悟空打死猪八戒又钯烂。
小妖:0
20.赛太岁观音收
21.蜘蛛精7个孙悟空打死
七个小妖孙悟空打死
22.蜈蚣精毗蓝婆收
23.狮子精菩萨收白象菩萨收
大鹏如来佛收
24.鹿精:寿星救狐狸孙悟空打死
25.地涌夫人:天王父子拿
26.金钱豹猪八戒打死
先锋苍狼怪孙悟空打死
27.*狮精孙悟空打死
28.九灵元圣太乙天尊收
29.辟寒大王井木犴星官咬死辟暑大王猪八戒杀
辟尘大王猪八戒杀
30.玉兔嫦娥救
小结:
1.被神仙救走的妖怪首领:
黑熊精*风怪*袍怪金角银角大王青狮红孩儿鼍龙怪灵感大王
青牛精牛魔王*眉童子赛太岁蜈蚣精狮子精白象大鹏鹿精
地涌夫人九灵元圣玉兔
2.被孙悟空猪八戒打死的妖怪首领:
白骨精金角银角大王车迟国3国师六耳猕猴玉面公主杏仙6树精
大蟒蜘蛛精7个金钱豹*狮精辟暑大王辟尘大王
3.被神仙打死的妖怪首领:
蝎子精辟寒大王
4.沙和尚怎么没有干死一个妖怪头目?还是统计有误?
老沙好象只打死了花果山的一个猴精
很不卖力
5.只有九头虫一个妖怪没有被救,也没被打死,而是逃跑了!
仅此一个,最为特殊!是否与二郎神有什么关系?故意放的?
有背景的都能活
无背景无本事的都必死
西游记中的女妖精
一、女妖精的出场顺序
1.白骨精
2.蝎子精（女儿国）
3.玉面公主（牛魔王之妾）
4.万圣宫主（碧波潭九头虫之妻）
5.杏仙
6.蜘蛛精7个
7.狐狸美后（比丘国）
8.老鼠精（无底洞）
9.玉兔精
二、女妖精的长相容貌
1.白骨精
好妖精，变做个月貌花容的女儿，说不尽那眉清目秀，齿白唇红。生得:
冰肌藏玉骨，衫领露酥胸。柳眉积翠黛，杏眼闪银星。月样容仪俏，天然性格清。体似燕藏柳，声如莺啭林。半放海棠笼晓日，才开芍药弄春晴。
那八戒见他生得俊俏，呆子就动了凡心，忍不住胡言乱语。
2.蝎子精
无描述。仅“那怪走下亭，露春葱十指纤纤，扯住长老道”一句。
3.玉面公主
女子手折了一枝香兰，袅袅娜娜而来。那女子怎生模样——
娇娇倾国色，缓缓步移莲。貌若王嫱，颜如楚女。如花解语，似玉生香。高髻堆青麃碧鸦，双睛蘸绿横秋水。湘裙半露弓鞋小，翠袖微舒粉腕长。说什么暮雨朝云，真个是朱唇皓齿。锦江滑腻蛾眉秀，赛过文君与薛涛。
4.万圣宫主
无描述。奔波儿灞与灞波儿奔的供词中有：“万圣龙王，生女多娇，妖娆美色”一句。
5.杏仙
仙女拈着一枝杏花，笑吟吟进门相见。那仙女怎生模样？她生得——
青姿妆翡翠，丹脸赛胭脂。星眼光还彩，蛾眉秀又齐。下衬一条五色梅浅红裙子，上穿一件烟里火比甲轻衣。弓鞋弯凤嘴，绫袜锦绣泥。妖娆娇似天台女，不亚当年俏妲姬。
6.蜘蛛精（7个）
唐僧先看到了4个，只见那女子，一个个——
闺心坚似石，兰性喜如春。娇脸红霞衬，朱唇绛脂匀。蛾眉横月小，蝉鬓迭云新。若到花间立，游蜂错认真。
唐僧看这4个女子,足足看了一个小时。趋步上桥，又走了几步，看到三个女子在那里踢气球，比那四个又生得不同，但见那——
飘扬翠袖，摇拽缃裙。飘扬翠袖，低笼着玉笋纤纤；摇拽缃裙，半露出金莲窄窄。形容体势十分全，动静脚跟千样翙。拿头过论有高低，张泛送来真又楷。转身踢个出墙花，退步翻成大过海。轻接一团泥，单枪急对拐。明珠上佛头，实捏来尖涘。窄砖偏会拿，卧鱼将脚扌歪。平腰折膝蹲，扭顶翘跟翙。扳凳能喧泛，披肩甚脱洒。绞裆任往来，锁项随摇摆。踢的是*河水倒流，金鱼滩上买。那个错认是头儿，这个转身就打拐。端然捧上臁，周正尖来扌卒。提跟惨草鞋，倒插回头采。退步泛肩妆，钩儿只一歹。版篓下来长，便把夺门揣。踢到美心时，佳人齐喝采。一个个汗流粉腻透罗裳，兴懒情疏方叫海。
言不尽，又有诗为证，诗曰：
蹴荬当场三月天，仙风吹下素婵娟。汗沾粉面花含露，尘染蛾眉柳带烟。
翠袖低垂笼玉笋，缃裙斜拽露金莲。几回踢罢娇无力，云鬓蓬松宝髻偏。
7.狐狸美后
无描述。仅“女貌娉婷”、“倾城倾国千般笑”两句。
8.老鼠精
初见:
你看她桃腮垂泪，有沉鱼落雁之容；星眼含悲，有闭月羞花之貌。
回到洞后:
她那模样，比在松林里救他，寺里拿她，便是不同，越发打扮得俊了——
发盘云髻似堆鸦，身着绿绒花比甲。一对金莲刚半折，十指如同春笋发。
团团粉面若银盆，朱唇一似樱桃滑。端端正正美人姿，月里嫦娥还喜恰。
今朝拿住取经僧，便要欢娱同枕榻。
9.玉兔精
假公主无描述。真公主有一句“乃是一个美貌端正之女”。
另:女儿国国王是个凡人
女王闪凤目，簇蛾眉，仔细观看，果然一表非凡，你看她——
丰姿英伟，相貌轩昂。齿白如银砌，唇红口四方。顶平额阔天仓满，目秀眉清地阁长。两耳有轮真杰士，一身不俗是才郎。好个妙龄聪俊风流子，堪配西梁窈窕娘。
究竟哪个更漂亮,也不好说,都是用诗句表达的,很模糊。
三、与唐僧相关的妖精美女
共计6处:
白骨精蝎子精杏仙7个蜘蛛精老鼠精玉兔精
1.唐僧有没有对女儿国国王动心?这个不太好说。但是绝对不是电视上放的那个样子滴!若真地是电视上放的那个样子,唐僧哪还有心思去取经?（不过电视上放的这一段也非常经典）
2.白骨精、蜘蛛精的目的,仅仅只是要吃唐僧肉。
3.蝎子精的目的是要和唐僧做个百年道伴。
4.杏仙的目的是要和唐僧交欢,或是能结婚就结婚。
5.老鼠精、玉兔精的目的是要和唐僧配合以成太乙金仙。
唐僧只对蝎子精、老鼠精这两位美女动了情,其他的都不是很明显。
（60）唐僧在女儿国结婚了
当唐僧来到女儿国时,大家总以为这里发生了一个很浪漫的故事,究竟是不是这样的呢?我们还是从原著上找答案:
这个地方没有男人,所以,当他们到来时,所有的女人们一齐鼓掌欢呼道:“人种来了，人种来了！”
女儿国的国王愿意以整个国家为嫁妆嫁给唐僧,想和他结婚,生子生孙,态度绝对是诚恳的。唐僧究竟愿不愿意呢?我们暂且先不揣摩他的心理活动,只看他的实际行动是怎样的。
1.第五十三回结尾说:“次日天明，出离村舍。”可见,是天亮的时候出发上路的,大概是早上的六七点左右。
2.第五十四回开头说:“别了村舍人家，依路西进，不上三四十里，早到西梁国界。”......“言未尽，却至东关厢街口。”
三四十里路,按常人步行匀速时间计算,只在三四个小时。还没说上几句话,就到了西梁城的东门。因此,唐僧到达女儿国的时间应该是在上午的10点钟左右,大概范围是9--11点。
3.一到,就在迎阳驿馆休息。驿丞去向女王传报。
4.女王说乃是今日之喜兆也,并立即叫太师来说媒。唐僧假装答应后,太师不等宣诏，直入朝门向女王报喜。
5.不多时，女王大驾出城，早到迎阳馆驿,把唐僧带上车,女王说:今天是吉日良辰，可以结婚,明天请唐僧登王位。
6.孙悟空叫他假结婚,这叫“假亲脱网之计，一举两全之美也。”唐僧道:“贤徒高见。”遂答应了这门亲事。
7.三个徒弟当时就吃了一桌唐僧的喜酒,同时文武女官，各依品从，分坐两边，女王一一传杯，向各位敬酒,唐僧也擎玉杯回礼，与女王安席。
8.酒席一吃完,女王叫唐僧登王位,唐僧说:“不可,明天才是登王位的*道吉日，今日先印关文，打发他们去也。”
女王依言。
9.唐僧说:“陛下同贫僧送他三人出城，待我嘱付他们几句，我却回来，与陛下永受荣华，会鸾交凤也。”（唐僧说出的XL话还非常文雅）
女王不知是计，不多时，大驾出城，已到西关之外。
10.长老慢下龙车，拱手道：“陛下请回，让贫僧取经去也。”
女王大惊失色，扯住唐僧道：“明日高登宝位，即位称君，喜筵都吃了，如何却又要跑？”
11.就在这时,蝎子精弄阵旋风，把唐僧摄去了。
12.三个徒弟寻来,孙悟空与蝎子精打到天黑。
这就是唐僧在女儿国的全部过程。
我们从中可以得到如下几个非常重要的信息:
第一、时间很短暂
唐僧到女儿国的时间是上午的10点钟左右,离开的时间最迟是在当天的下午4点,离天黑尚早,并没有过夜。
前后最多只有6个小时左右,这么短的时间,一直都是在大白天,一直都是在众目睽睽之下,唐僧不可能和女王发生性关系,并不是有些人瞎想的那么回事。
第二、唐僧已经结婚
唐僧的徒弟和女王的下属都百分之百地吃过她们的喜酒,这究竟应该算做什么?
过去结婚是不拿证的,以酒席为证,只要请客吃过酒席,夫妻关系就开始生效了,就是放到今天,有许多地方还是这样的。
何况人家女王是有媒人的!是有选定结婚的良辰吉日的!是有婚宴酒席的!又何况你唐僧是已经答应了人家的!喜酒也吃了,赖都赖不脱的!
所以,从法律的角度来讲,唐僧和女王的婚姻关系已经成立!尽管没有圆房,女王也是他的合法妻子。
可能还有人会说,这是假装的,不算。请你先不要看他的动机,要看他的行为,他的行为已经构成了事实!事实就是他已经结婚了!
如果你认为他没结婚,请你告诉我,他的这种行为是什么?!
第三、欺骗的手段
不管唐僧愿不愿意,他已经结婚的事实是不能否认的,你说是假结婚,他这就很高尚了?!
就算他想做一名合格的僧人,不想破色戒,难道这不是破了诳戒吗?!出家人不打诳语,欺骗这个女人该不该?
但是,这不叫欺骗,这叫“假亲脱网之计，一举两全之美也。”这个计本来是孙悟空出的,但唐僧连呼“高见!高见!”
第四、突然抛弃
唐僧和女王之间并不存在电视上放的那种难舍难分的情景。
他们之间没什么感情可言,唐僧采用欺骗的手段离开时,还显得颇为得意。作为一个僧人,他应该双掌合十,可他却是行的拱手礼,他这个和尚的“拱手”显然含有轻蔑之意。
你回去吧,我走的。
一结婚就抛弃妻子,这真的算得上是一难!
第五、女王怎么想
这个女人从一开始得到的信息就是:唐僧愿意和她结婚,并且安排好了让自己的徒弟去取经,而且也实打实地和她一起举行了隆重的结婚典礼,弄得举国皆知。
从头到尾,她没有听到唐僧说半个不字。
可刚刚一结婚,老公就跑了,你说气不气人!又有几个人碰到过这种事?
还有更气人的!
一直以来,对唐僧的这种欺诈行为都是赞赏的!好个唐和尚!好个有道高僧!那个伤心的女人呢?却被称为痴心妄想的粉骷髅!（甚至西游记把所有的女人都称做粉骷髅）
第六、告别时的深意
告别时,唐僧不是行的和尚礼,而是以“拱手”行的俗家礼,这究竟意味着什么?
这意味着唐僧不是以出家人的身份向她告别,而是以还俗的身份向她告别。你别看他和孙悟空商量时说的是假结婚,他和这个女人可没有说刚才是假的,更没有说要解除婚姻关系!
他说的是:你回去,让我去取经。（我现在忙工作去的）
那么,他们的婚姻关系依然存在!
对于唐僧来说,他是活的,他可以说这是真的,也可以说这是假的,反正你是估不透的。而对于这个女人来说,她已经结婚了,一结婚老公就出远差去了,她还得在家里等他回来,你说要是这个女人再遇到一个男人时,她究竟还能不能和别人再结婚?
再不要吹嘘他有什么定力,他已经破了诳戒,并且情节极其恶劣。
（61）唐僧有没有桃花运
唐僧在取经路上遇到了那么多的美女,并且都是主动地向他投怀送抱,十分令某些人羡慕。然而,唐僧他是个和尚,从这个角度来看,他不应该破色戒,但是,唐僧他同时也是个正值壮年期的正常男人,从这个角度来看,他不可能不破色戒。
这是一组非常尖锐的矛盾,那么,唐僧的定力究竟如何呢?我们来看一下:
首先,唐僧是一个白白胖胖、健健康康、气宇轩昂、丰姿非俗的男人。如果说有什么不足的地方,那就是当他受到惊吓的时候,表现出的恐惧懦弱不像个高僧的样子,再就是有的时候,气量过于狭小。
不过,当唐僧遇到美女的时候,他的所有弱点都不会立刻暴露出来,因为美女对他的第一印象只可能是外在的。唐僧的外在形象足以使美女一见钟情。
唐僧一共遇到了多少美女呢?这个在西游记中是有明确记录的。
最开始是菩萨试他,警告他,所以我们不把这个算进来。
第一次遇到美女,是白骨精。
第二次遇到美女,是女儿国国王。
第三次遇到美女,是蝎子精。
第四次遇到美女,是杏仙。
第五次遇到美女,是7个蜘蛛精。
第六次遇到美女,是老鼠精。
第七次遇到美女,是玉兔精。
一共是七次。而唐僧一共走了多少年呢?十四年。也就是说,唐僧在14年的时间里,总共只有7次遇到美女的机会,（甚至可以说是女人）。
一个男人在14年的时间里,总共只7次遇到过女人,你说他究竟是有桃花运还是没有桃花运?你还会不会羡慕他?
结论:唐僧的异性缘实在是少的可怜!
我们再进一步分析:
白骨精是要吃唐僧,最多只在10分钟或15分钟时间,就被孙悟空一棒子打了。
蜘蛛精也是要吃唐僧,唐僧来化缘,一进门就发现不对,冷气阴阴,“这去处少吉多凶，断然不善。”蜘蛛精拿熬得黑糊的人肉给唐僧吃,唐僧道:“放我和尚出去罢。”众女怪那里肯放,把长老扯住，扑的掼倒在地，将绳子捆了，悬梁高吊,准备蒸了吃。
这样一看,其实只有5个女性对唐僧示过爱。
唐僧在蝎子精的琵琶洞过了一个夜,蝎子精百般诱惑,弄了半夜，唐僧也未曾动念,结果被捆了起来。唐僧为何未动念?有两个原因:一,唐僧受不得惊吓,两腿筛糠,浑身无力。二,唐僧已经中了*,面*唇白，眼红泪滴，站都站不起来了,是由几个女童把他搀扶着的。所以,唐僧无法满足蝎子精。
在无底洞,强逼成亲,唐僧真正做到了死也不从,为什么?他刚开始遇到老鼠精的时候,以为她只是个凡人女子,便救了她,后来听说她是妖精,已经吃了六个和尚,都是先骗奸后吃掉,第七个若不是孙悟空,肯定又被她先奸后吃了。所以唐僧害怕,不敢与她发生关系,否则有可能被吃掉。
还有杏仙一回,没有半点害他的意思,唐僧也不敢答应。为什么呢?杏仙对唐僧低声悄语:“趁此良宵，不耍子待要怎的？人生光景，能有几何？”可是,旁边还站着六七个大男人看着他呢!都纷纷劝唐僧快快答应,所以在这种情况下,无论唐僧是真君子,还是假君子,都是不可能答应的!
最后一次玉兔精要和他成亲,刚一见面就被孙悟空破坏掉了。
在取经路上的这14年,可以说,唐僧并没有桃花运,也没有破色戒。在这一方面,既不是因为唐僧有定力,也不是因为唐僧的器官功能有问题,而是因为客观条件不具备导致的。
只有女儿国一回,唐僧表现的非常坚定,是他自己主动放弃的,（但不能保证唐僧成佛后不去找她）唐僧一心要去取经,他说:我在这里贪图富贵，谁去西天取经？那不望坏了我大唐之帝主也？
看起来好象是为了皇帝,可他一去居然是14年,唐太宗正等着他把经取回来好做法事解灾,但他并没有把皇帝放在心上,两三年的路走了14年,这就说明:皇帝究竟是死是活,他不会太在意,他取经不是为了皇帝。而是为了自己能成佛。只要他走到了就能成佛,所以迟一天早一天没有什么关系。
作为一个出家人,最基本的要求有5条:不杀,不盗,不诳,不淫,不酒。这五戒唐僧破了四戒,只有不淫真正做到了。作者为什么要这样设计呢?
因为不杀生,不偷盗,不诳语,不饮酒这四条,只要是一个正常的人,都是可以做到的,而要求禁止性生活,禁止性幻想,则恐怕是任何一个正常人都难于做到的。所以,作者有意把唐僧写成这样一个怪人,正常人能做到的,他做不到,正常人不能做到的,他做到了。要想成佛,就不能把自己当人。
其实,唐僧破不破戒,和他能不能成佛没有关系,决定权只在佛祖一句话。他担心破了色戒不能成佛,可是作者偏偏把许多妖怪神仙写成是有配偶的,这就说明有性生活也是可以成仙成佛的。
作者更妙的是,女性要想成仙,还必须得破色戒!女性极难成正果,无论怎样修炼,就因为你是个女的,你就成不了正果,如果这个女性上进心很强,一定要成正果,那怎么办呢,不是像唐僧这样经历八十一难,而是把自己的身体奉献出来,送给唐僧这样能成佛的高级人员配合,还得看人家愿不愿意要。
西游记中有两位女性要和唐僧交配的动机是为了成太乙金仙。
太乙金仙在西游记中级别是很低的,孙悟空就是太乙金仙,他成仙的根本标志是封弼马温时授予的“仙箓”,所以太乙金仙的级别大概只在弼马温这个位置上。
唐僧,眼看就要成佛了,有成仙这种进步思想的女性要是不和唐僧这样的人交欢配合,那么,永远也成不了仙,没有第二条路。
（62）沙僧为何不卖力
沙僧给人的印象就是个沉默寡言的老好人,取经走了十四年,基本上就没他的什么戏。这不免令人生疑,他究竟真的是个老好人还是假装出来的?
如果他是假装出来的一个老好人,那么,他的动机、目的就是想通过伪装手段混进取经队伍,在里面搞破坏!可是,西游记看到结束,也没发现他使坏,那么,在这部小说中,就只能把他定位成:真的是个老好人。
在取经队伍中,沙僧的工作任务和孙悟空、猪八戒是一样的,负责消灭妖怪,保护唐僧,使取经队伍得以前进。
可奇怪的是,沙僧居然没立功,一个大妖怪也没打死,功果对于他来说是非常重要的,这是他的工作业绩,猪八戒就经常向孙悟空要功果,或是干脆直接抢功果,沙僧他却没有。
是不是沙僧的本事不济,打不过妖怪呢?我们来看一下他的本事:
1.第二十二回:沙僧和猪八戒先斗了二十回合,不分胜负。又斗了两个时辰（四小时,即半天），不分胜败。这说明沙僧和猪八戒的本事是差不多的。而猪八戒比孙悟空也差不了多远,（两个可以从二更斗到天亮）。
2.在花果山,沙僧见到假取经队伍时，只一招就把假沙僧打死了!可见身手是相当利落的。那行者恼了，轮金箍棒，帅众猴，把沙僧围了。沙僧在只身一人的情况下,对付一个行者和一群小妖,还能轻易逃脱!
3.沙僧以前是玉皇大帝的保镖,功夫肯定不会差!
这就说明沙僧还是有本事的,可他为什么就不打妖怪呢?
从头看到尾,沙僧总是说,我看着师父,当师父被捉走后,他又说我看着行李,总之不肯卖力上前,再就是干脆让妖怪抓去,一上场打不了几下就束手被擒了。沙僧的实力不可能这么小。
沙僧不卖力,在取经队伍中有什么用呢?一个没有利用价值的人,怎么会被观音菩萨选中呢?
我们从双向选择的角度分析:
1）观音菩萨为什么会选择沙僧
第八回,观音菩萨与惠岸走到流沙河时,沙僧跳出来就捉菩萨，并和惠岸交过手,观音菩萨这个时候就选定了他。
这是菩萨选择的第一个人,菩萨此时是否决定了要用孙悟空和猪八戒?这是不确定的,就算菩萨决定了要用悟空八戒,那悟空八戒是否一定就会答应?所以这也是不确定的。
因此,观音菩萨在此时选择沙僧,绝对是对他寄于厚望的,因为菩萨在此时只知道沙僧曾经是玉皇大帝的保镖,保一个唐僧应该没有问题。所以,观音菩萨选择沙僧,是有充足理由的。
2）沙僧为什么会选择保唐僧
沙僧在蟠桃会上，失手打碎了玻璃盏，玉帝把他打了八百，贬下界来。又教七日一次，将飞剑来穿胸胁百余下。
沙僧很痛苦,这个时候,菩萨说:“你何不入我门来，皈依善果，跟那取经人做个徒弟，上西天拜佛求经？我教飞剑不来穿你。那时节功成免罪，复你本职，心下如何？”
观音菩萨开出了两个条件:教飞剑不来穿你,复你本职,这对沙僧来说,是相当优厚的,所以沙僧满口答应,成交了。
三个徒弟中,观音菩萨最先看中的是沙僧,并且给沙僧开的价也是三人中最高的!这就说明菩萨本来是指望他来大展身手,降妖捉怪的。
可是,沙僧加入到取经队伍后,一点也不卖力,基本上没发挥什么作用。这样一个混日子的人,究竟好不好呢?我们从多个角度来分析:
1）从孙悟空的角度看:经常帮忙打妖怪,又不争功,沙僧是个好人。
2）从猪八戒的角度看:经常帮忙打妖怪,又不争功,沙僧是个好人。
3）从唐僧的角度看:沙僧是个好人,唐僧从来就没批评过他。
4）从观音菩萨的角度看:沙僧偷懒,很不卖力。
沙僧一直跟着在走,尽管他不打妖怪,但依然是在履行合同,观音菩萨也不能单方面毁约,所以没把他这个只出勤不出力的人清理出去。
沙僧他只出勤不出力,所以就没什么功果,最后封他做了金身罗汉,是三个徒弟中级别最低的,但是,他显然要比悟空八戒划算,因为他也是得了正果,而且他的投入最少。
三个徒弟的投入与回报模拟值如下:
悟空:投入95%以上的精力,付出了95%以上的行动。
八戒:投入60%以上的精力,因为经常在困难时期想散伙,不是全心全意。不过他也有许多苦劳,又挑担子又降妖,在关键时候还是比较卖力的,付出了60%以上的行动。
沙僧:反正他只是跟着走,不过在关键时候起到了稳定作用,投入了20%以上的精力。最不卖力,挑担子的时候较少,多数时候是八戒在挑担子。付出了20%以上的行动。
这三个人都得了正果,按60分及格算,模拟值:佛=90菩萨=75罗汉=60
悟空:投入95%以上。回报90
八戒:投入60%以上。回报70
沙僧:投入20%以上。回报60
从中可以看到:在西游记中佛组织里混,
1.从成绩看,付出越多,回报越高,付出越少,回报越低。
2.从投入与回报的比例看,投入越少,回报率反而更高。
什么是团队精神?这就是团队精神。一个健康的团队不仅仅要提供精英人才发挥能力的空间,更要提供闲杂人等混日子的空间。
从外部环境看,取经团队允许有人混日子。但是,我们本着“理性人的第一选择是利益最大化的选择”这条最本质的原则来看,沙僧他不应该无所作为,他应该精神饱满,朝气蓬勃地去打妖怪,以便获得更多的功果。
但是,沙僧他放弃了,所以,有人说沙僧才是真正修行的人,不为功名所动,不受外界诱惑。我说这些都是屁话!这叫“非理性”!
理性人的第一选择是利益最大化的选择,既然沙僧选择了放弃进取,那就一定是因为放弃对他最有利,进取对他没多大利!
究竟是何种原因导致的呢?从这一路上的表现中看不出来,那么,我们往前推,看沙僧是怎样被贬到流沙河的。
（63）卷帘大将
沙僧因为打破了玉皇大帝的一个杯子,就被贬下界来,并且受到酷刑:七日一次，飞剑穿胸百余下。
量刑过重,很不正常。于是就不免被人怀疑他是个用苦肉计的卧底。
沙僧是卧底的说法,一般有两种:
1）说沙僧是如来佛祖安置的卧底
证据是沙僧没喝子母河的水,这个应该说不通。如来没有必要安排一个卧底在取经队伍里面,因为有39个暗神一直在监视,并且记账。再说，就算如来想安排一个卧底,也不可能把玉皇大帝的贴身保镖兼秘书安排下去。
2）说沙僧是玉皇大帝安置的卧底
如果沙僧是玉皇大帝安置的卧底,那么,目的就只有一个:破坏取经!沙僧有没有破坏取经呢?这要分两个部分看:他加入取经队伍之前与之后。
从他加入取经队伍起,到取经结束,并没有发现他破坏取经,而且在关键时候还有挽救取经队伍的行为,这一点可以肯定他不是玉帝的卧底。
沙僧在加入取经队伍前,有过破坏取经的行为,因为他曾经吃了9个取经的僧人。有人说那是金蝉子9次转世都被他吃了。这金蝉子的脑子不是进了水么?每次转世后就专程跑来喂他?!就一点也不改变策略?
原文上讲:“我在此间吃人无数，向来有几次取经人来，都被我吃了。凡吃的人头，抛落流沙，竟沉水底。这个水，鹅毛也不能浮。惟有九个取经人的骷髅，浮在水面，再不能沉。”
沙僧吃的这9个和尚是有道行的,头骨比鹅毛还轻,这9个和尚是分几次吃的,“有几次取经人来，都被我吃了。”取经人总共只出现过“几次”。
沙僧只吃了几次取经人,这几次取经人中有道行的和尚共有9个。“几”是一个不确定的数目,“九”是一个确定的数目,并且是最大的个位数。9个取经人是分几次吃的,那就不是分9次吃的!每次吃两三个,才与“几次吃了9个”相附。
所以,这就不可能是金蝉子9次转世,
沙僧被称为“久占流沙界吃人精”,几乎是见人就吃,吃人无数，而9个僧人和“无数”相比,简直微乎其微!说明沙僧的攻击目标是所有过路的人,而不是只针对和尚!
因为沙僧没有食物吃,饥寒难忍，所以客观上破坏了早期的取经队伍。如果他是卧底,他就不会对菩萨说这些事,如果他是卧底,他混进去后就应该搞破坏!
现在,当观音菩萨路过流沙河的时候,沙僧走上岸就捉菩萨,动机是什么?饿了,准备吃菩萨充饥。
但在他得知是菩萨的时候,就收了宝杖，纳头下拜,说了自己很痛苦的现状,并向菩萨道歉:“没奈何，饥寒难忍，三二日间，出波涛寻一个行人食用。不期今日无知，冲撞了大慈菩萨。”
他受的罪最大,但他并没有向菩萨求救。
我们再看猪八戒:“不期撞着菩萨，万望拔救拔救。”再看孙悟空:“你好的是那南海普陀落伽山救苦救难大慈大悲南无观世音菩萨。万望菩萨方便一二，救我老孙一救！”他们都是主动向菩萨说好话求救的。
沙僧没有向菩萨求救,是菩萨主动要帮助他的。
菩萨向他保证“教飞剑不来穿你。复你本职。”这两个条件时,沙僧爽快地答应了,并说“但恐取经人不得到此，却不是反误了我的前程也？”这句话说明沙僧非常重视前程,生怕误了。
然而,沙僧在取经路上的一贯表现,毫无卖力进取之心,又否定了他重视前程,他压根都没幻想再回到天庭去官复原职!就算后来封为金身罗汉,也没像猪八戒那样表示不满,职务高低无所谓。这就奇怪了,沙僧究竟要什么?
菩萨的两个条件:1.教飞剑不来穿你。2.复你本职。
既然沙僧不看重第2个条件,那么,他必然看重的是第1个条件!既然他这么看重第1个条件,就说明“七日一次，飞剑穿胸百余下”的痛苦,他已经无法忍受!
玉皇大帝为什么要如此折磨他呢?难道仅仅只是因为打破了一个杯子么?不太可能!猪八戒调戏嫦娥也只是贬下界来,没有别的附加刑罚,（错投猪胎的责任是他自己,不是玉帝）,难道沙僧犯的罪比八戒还大?
如果沙僧真的犯了什么罪,他贬下来就应该去投胎!沙僧并没有投胎,这就说明玉帝没有用明文规定的天条来处分他。那么,沙僧在流沙河受罪,就只能说明是玉帝用的私刑!
玉帝和沙僧之间有什么私人恩怨呢?有一首诗讲沙僧:
自小生来神气壮，乾坤万里曾游荡。英雄天下显威名，豪杰人家做模样。
......
玉皇大帝便加升，亲口封为卷帘将。南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上。
腰间悬挂虎头牌，手中执定降妖杖。头顶金盔晃日光，身披铠甲明霞亮。
往来护驾我当先，出入随朝予在上。
“豪杰人家做模样”,沙僧是在地上修仙得道的,曾经是许多人的偶像。长得帅,功夫高,被玉帝相中,一步蹬天,做了万神主宰玉皇大帝的保镖兼秘书,并且允许他带兵器上朝。可见玉帝对他是最够意思的。
孙悟空猪八戒的兵器都是老君炉子里炼出来的杀人凶器,正规*用品,而沙僧的兵器却不是的,是一根赶面杖,是哪的?是月宫里的,是月宫嫦娥家里的!
“这般兵器人间少，故此难知宝杖名。出自月宫无影处，梭罗仙木琢磨成。”
沙僧怎么会有嫦娥家里的赶面杖?莫非他在嫦娥家里吃过面?这个东西不要说人间少，就是天上也少啊,怎么就到他手里去了?!莫非他与嫦娥有什么关系?
如果他与嫦娥有什么关系,他又怎么敢把这个证据天天拿在玉帝眼前晃?所以他与嫦娥应该没有什么关系,这就只有可能是玉皇大帝赐给他的,即使他与嫦娥有什么关系,最多也和猪八戒一样,依天条贬下界来。很显然,沙僧犯的罪比这要严重的多!
并且,还不能公开宣判,那就只会是这样一种可能:他这个卷帘大将与王母娘娘卷到一起了!
沙僧最有条件受到王母娘娘的引诱,而玉皇大帝出入月宫与嫦娥幽会时,就提供了他们幽会的时机。
但有一次,玉皇大帝该去月宫时没去,是叫天蓬代替的,而沙僧与王母娘娘不知道,结果奸情败露了,沙僧在慌乱中打破了一个杯子。
猪八戒和沙僧这两个人都是那个时候贬下来,八戒干玉帝的小老婆,沙僧干玉帝的大老婆。八戒没干成,处分轻些,沙僧干成了,玉帝要把他的心捣烂才解恨!
沙僧在流沙河变得丑陋无比,青不青，黑不黑，晦气色脸。已经是心死了,对什么都无所谓了,所以在取经中,他就没有什么追求,他最需要的是平静。
（64）唐僧究竟信不信佛
唐僧是一个忠实的佛教徒,从小受的是佛教育,学的是佛理论,西游记第十一回说他:自幼为僧,一心不爱荣华，只喜修持寂灭。查得他根源又好，德行又高。千经万典，无所不通；佛号仙音，无般不会。
这至少可以说明唐僧的本职工作、业务能力都是不错的。但世俗的经验告诉我们:干一行精一行（外在行为）,干一行厌一行（内在心理）。
任何一个人,从事任何一个行业,只要你熬的时间够长,那么,在外人看来,你就是这方面的专家!你就是这方面的内行!同时,也正因为你熬的时间长了,你的怀疑心、厌烦心就会越来越重。
唐僧做和尚的时间长了,称他为圣僧的人自然会越来越多,可他究竟有没有对自己的信仰怀疑过?动摇过?
在乌鸡国的时候,一天晚上,三藏道：“徒弟们走路辛苦，先去睡下，等我把这卷经来念一念。”行者道：“师父差了，你自幼出家，做了和尚，小时的经文，那本不熟？...”三藏道：“我自出长安，朝朝跋涉，日日奔波，小时的经文恐怕生了。幸今夜得闲，等我温习温习。”
这也从侧面说明唐僧的基本功不太扎实,自上路以来,修行其实很少。谈到修行,唐僧并没有什么修行,我们所能看到的,他只是在要赶路,要取经,要成佛。
大家看西游记,总是赞扬唐僧不畏艰险战胜困难，这一点不假,尤其对他这个先天胆小,到最后还在惊呼“大王饶命”的人来说,更是难能可贵!然而,殊不知这种抗争精神,正是佛家所反对的!
佛家讲放下,无执,无欲,无求,唐僧做到了吗?若真的做到了,他就该静心清修,而不该去取经!
第六十四回,拂云叟与唐僧谈禅机时,讥笑他：道也者，本安中国，反来求证西方。忘本参禅，妄求佛果，空费了草鞋，不知寻个什么？
唐僧没有表示异议。他还是继续朝着他的方向奔,并且,他最终成功了,他的精神也得到了世俗的认可赞同,因此,唐僧不畏艰险战胜困难的这种精神是世俗的,他的成功也是世俗的,如来封受给他的那个佛果位,仅仅只是一个职位,也是世俗的。并不是佛学意义上通过修行悟证成佛的。
如果说唐僧有什么修行的话,在路上克服种种困难就是他的修行,这种世俗的修行其实和我们大家一样,朝着目标前进,克服其中的困难,这就是我们的修行。
因此,看起来作者是在写宗教里的修行,其实写的是世俗里的修行,是看唐僧怎样努力克服困难,获得一个职位。
佛经上讲佛界是平等的,可西游记偏偏把佛界设计成一个等级森严的社会组织。佛经上讲修行不要执著,可西游记偏偏把唐僧设计成一个坚定执著的取经人,佛经上讲普度众生,可西游记偏偏说取经是给唐太宗解灾的。佛经上讲明心见性自证成佛,可西游记偏偏说唐僧见如来倒身下拜后,由如来封授职位而成佛。
是作者不懂佛学吗?不是,作者根本就不是在讲宗教,讲的是世俗,是社会,是组织。
唐僧一心要奔向这个组织,从上路起,到到达止,这才是他的修行过程,在这个过程中,他经受了一次又一次的打击,他有没有对自己产生怀疑?产生动摇?有没有对他所向往的那个组织产生怀疑?产生动摇?答案是肯定的。这和我们每个人都是一样的。
第八十一回,唐僧病了,按说小病养几日再走也无妨,可偏偏唐僧打退堂鼓了,他要写一封信叫孙悟空送给唐太宗,他不去取经了!他决定放弃,这是他在经历了那么多事后,产生怀疑动摇最大的一次,他也在不断地反省总结啊,这样走下去,究竟还有没有意义?
从第九十一回起,离如来佛越来越近了,作者开头第一句话写道:话表唐僧师徒四众离了玉华城，一路平稳，诚所谓极乐之乡。
“一路平稳，诚所谓极乐之乡。”这句话放在第一句的位置上,就是“置顶”了,吸引大家的眼球,都来看看极乐之乡究竟是个什么样子的,从这个地方起到雷音寺,都是如来的范围。
四众遇到一个和尚，对唐僧作礼道：“老师何来？”唐僧道：“弟子中华唐朝来者。”那和尚倒身下拜，慌得唐僧搀起道：“院主何为行此大礼？”
那和尚合掌道：“我这里向善的人，看经念佛，都指望修到你中华地托生。才见老师丰采衣冠，果然是前生修到的，方得此受用，故当下拜。”
唐僧笑道：“惶恐，惶恐！”
居住在极乐之乡的善人，都指望修到中华地托生。搞笑不?!
元宵节,众僧陪唐僧进城里看灯。有三盏金灯,缸来大小，每缸有酥合香油五百斤。三缸一千五百斤，共该银将有五万余两,此间二百四十家香油大户甚是吃累。一过夜，佛爷现了身，油就没了。
八戒在旁笑道：“想是佛爷连油都收去了。”众僧道：“正是此说，满城里人家，自古及今，皆是这等传说。但油干了，人俱说是佛祖收了灯，自然五谷丰登；若有一年不干，却就年成荒旱，风雨不调。所以人家都要这供献。”
收油的是三个犀牛精,他们究竟是佛是妖?不太好确定,但可以肯定的是他们在帮如来佛祖收油!自古及今都是这样收的,人们也都说是佛祖收了,佛祖既没有澄清事实,也没有惩罚他们,还让他们在自己的地盘上继续收!
孙悟空降服了三个犀牛精后,二百四十家香油大户都来酬谢。唐僧吩咐道：“悟空，瞒着那些大户人家，天不明走罢。恐只管贪乐，误了取经，惹佛祖见罪，又生灾厄，深为不便。”
“惹佛祖见罪，又生灾厄。”唐僧算是彻底认清了如来,他一有灾,就会很自然的联想到:又是领导存心在*搞!
第九十五回是捉最后一个妖怪玉兔精。第九十八回至结尾,是讲见真如成正果,夹在中间的第九十六、七回,讲寇员外,没有妖怪。
作者为什么要在见佛祖之前安排这样一回没有妖怪的故事?许多人反映这一回没什么意思,不好看。错了,作者有意安排是有寓意的。
寇员外是个有钱的大善人,从四十岁开始斋僧,直到六十四岁。斋僧,就是管和尚白吃白喝,二十四年间，已斋过九千九百九十六员,加上唐僧四人,正好一万名圆满。
这个故事想说的是,你信佛斋僧,一圆满,立遭杀身之祸!钱财被强盗洗劫一空。如果不是遇到孙悟空,那个大善人绝对活不过来!孙悟空是个恶言恶语逞强好胜的凶顽之徒,作者却有意安排他在西游记中救活了好几个人!
孙悟空当了十几年的和尚,基本上没说过什么善话,没积什么口德,为什么?他根本就不信佛理论那一套!如来佛理论提倡行善,唐僧天天把善字挂在嘴上念,你猜孙悟空怎么说的?“师父要善将起来，就没药医。”一行善,命都没了。
八戒、沙僧呢?信佛不?信如来佛理论不?跟唐僧做了十四年和尚,一句经也不会念!连装装样子都不会,我可以肯定地说,最后都成了正果的时候,他们还是不会念经!就这种业务水平的人,还不是在取经!
其实,早在车迟国界过通天河时,唐僧问那些在冰上走的人往那里去,陈老道：“这起人都是做买卖的。我这边百钱之物，到那边可值万钱；那边百钱之物，到这边亦可值万钱。利重本轻，所以人不顾生死而去。常年家有五七人一船，或十数人一船，飘洋而过。见如今河道冻住，故舍命而步行也。”
三藏道：“世间事惟名利最重。似他为利的，舍死忘生，我弟子奉旨全忠，也只是为名，与他能差几何！”
大家都失去了信仰,大家却都往那个不太信任的地方奔!因为有利,这才是正常的,理性的。
（65）唐僧取的是什么经?
唐僧来到雷音寺取了哪些经呢?西游记第九十八回云:共三十五部，五千零四十八卷。经名我就不复制粘贴了,占篇幅。具考证,历史上的玄奘法师取的确实是这些经,不过这不重要,我们还是来看西游记。
当时,唐僧在负责传经的阿傩、伽叶两位老同志的陪同下,参观了藏经宝阁后，两位老同志对唐僧道：“圣僧东土到此，有些什么人事送我们？快拿出来，好传经与你去。”
三藏一听就傻了,他确实没攒什么钱,回答道：“弟子玄奘，来路迢遥，不曾备得。”二尊者笑道：“好，好，好！白手传经继世，后人当饿死矣！”
行者见他讲口扭捏，不肯传经，他忍不住叫噪道：“师父，我们去告如来，教他自家来把经与老孙也。”阿傩道：“莫嚷！此是什么去处，你还撒野放刁！到这边来接着经。”八戒沙僧耐住了性子，劝住了行者，转身来接。一卷卷收在包里，驮在马上，又挑了两担，下山去了。
这次传的是白卷。悟空道:“师父，不消说了，这就是阿傩、伽叶那厮，问我要人事没有，故将此白纸本子与我们来了。快回去告在如来之前，问他抠财作弊之罪。”八戒嚷道：“正是，正是！告他去来！”
四众急急回山。
佛祖笑道：“他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒*金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。...”即叫阿傩、伽叶，再传有字的真经。
阿傩、伽叶二尊者复领四众，到珍楼宝阁之下，再次勒索,佛祖已经表态了的,你再向谁告去?三藏无物奉承，只得把唐王亲手所赐的紫金钵盂送给他们,双手奉上道：“今特奉上，聊表寸心。”那阿傩接了，只是拿着钵盂不放,伽叶才去传经。
唐僧终于把经取到了。但是,准确的说,那几大卷，几大驮，几大捆,几大担，都是中华大唐国长安唐太宗收。唐僧不过是个邮递员,帮唐太宗送了一趟货而已。
唐太宗天天盼他取经回来,好重做水陆法会,超度亡灵,以解杀戮之灾。终于盼回来了,太宗道：“御弟将真经演诵一番，何如？”唐僧便于雁塔寺登台，方欲讽诵，忽八大金刚现身高叫道：“诵经的，放下经卷，跟我回西去也。”这底下行者三人，连白马平地而起，长老亦将经卷丢下，也从台上起于九霄，相随腾空而去。唐太宗只好又选高僧，修建水陆大会，看诵《大藏真经》，超脱幽冥孽*。
唐僧取的那个经并不是他的经,那是唐太宗的经,那些经里究竟写的都是些什么妙法,他还没来得急看呢,扔下就走了,他已经修成正果了,得快快赶去接受如来佛祖的封赐!唐僧的修行历程如下:
1.由金山长老启蒙,（见附录）
2.由观音菩萨点化,（见第十二回）
3.由乌巢禅师传授,（见第十九回）
4.由孙悟空具体指导,（穿插各回之中,太多）
5.由如来佛祖封授。（见第一百回）
如果唐僧没有得到观音菩萨的点化,那他是成不了佛的。如果唐僧得到观音菩萨的点化,又有孙悟空的保护,其实就可以成佛了。那么,有没有乌巢禅师传授给他的《心经》,与如来佛祖封授不封授,并不存在任何关系。
所以大家看西游记都不太重视乌巢禅师这一段。
其实呢,唐僧取的经,早在第十九回就已经取到了,他取的是乌巢禅师的经,这个经才是唐僧的。唐僧一直修行的就是这个经,这个经不是如来佛给他的。当然,如来佛也没那么死板,无论你学的哪一套,都是可以来任职的。
唐僧一路上念的都是《心经》,无论他达到哪层境界,都是他自己个人的修为,这与如来封授给他的那个职务是两回事。好比我们今天学位与职位的关系。
唐僧的学位达到了什么级别呢?第九十八回,凌云渡脱去凡胎,标志着他终于从一个凡人成了仙,这个仙大概是最低层次的,仅仅只是身轻体健,可以飞了,应该还不回具备孙悟空猪八戒那样的变化功能。
唐僧脱去凡胎,是接引佛祖指导他完成的,这与《心经》的关系也不大,那么,乌巢禅师传授给他的《心经》究竟有什么作用呢?“若遇魔瘴之处，但念此经，自无伤害。”可见,这个经没别的法力,只是专门用来度过一切灾厄苦难的。
前面我们讲过,神仙们的口诀都是些密码,一输入密码,程序立即启动,马上发挥功效,这个《心经》也是的,是由二百七十个字组成的密码,当遇到灾难时,须连续完整的一次性输入,一切灾难都可以化解掉。
效果究竟如何呢?唐僧一路上逢各种大难小灾,做过了无数次的试验,经验证:一切OK!无一例失败,成功率%。
经云：
《摩诃般若波罗蜜多心经》：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦寂灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有KB。远离颠倒梦想，究竟涅磐，三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛，揭谛！波罗揭谛，波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！
开头的摩诃般若波罗蜜多,和结尾的咒语,都是不翻译的,因为怎样翻译都不足以表达原意,所以干脆就不译了,他只表音,读音当然不是今天的普通话,而是古长安发音。
如果确实不会读的话,我来注个音,以方便大家,我既不翻译,也不讲解,以免误导,我只是注个音。
咒曰:揭谛，揭谛！波罗揭谛，波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！
注音:给他,给他!把那给他,把那些给他!不提舍不得呀!
此乃解灾渡厄之妙决也。