在很多人的刻板印象当中，元朝是一个文化惨遭荼*的时候，其实不然，元朝对于文化与艺术的重视并不亚于南宋时期。
在书法领域更是如此，并且从书法的继承和创新以及发展的层面来看，元代的书法也要卓然于南宋之上，这自然归功于赵子昂。
赵子昂《灵隐大川济禅师塔铭》元代的书坛基本是笼罩在赵子昂的光辉之下的，在他的“托古改制”的基础之上，出现了“书法复古”的一个思潮，这个时候几乎所有的书法人都开始向晋、唐书法当中吸取营养，并且规避了前代“趋时贵书”的恶俗。
也真是因为赵子昂的推动，才使得书法史能够持续绵延下去数百年，可以说赵子昂乃是书法史上的一位中兴人物。
赵子昂《灵隐大川济禅师塔铭》在艺术文化领域上，赵子昂是一位天纵奇才，他学一门，精一门，并且成为了一门的宗师，且多有著述传承后世，在书法上更是如此，他属于那种天生会写字的奇才，并且学习前人作品，能够临摹一遍就能把握住去神髓，如此天资，在整个书法史上也极为罕见。
而赵子昂中晚年时期的书风更是达到了一种炉火纯青之态，最为人熟知的是他中年时期的《洛神赋》、《闲居赋》、《秋声赋》等作品，但在行书领域无论是技法丰富性还是气格之高妙，无过于他写的砖塔铭了。
赵子昂《灵隐大川济禅师塔铭》赵子昂笃信佛法，并时常给一些高僧大德书写“砖塔铭”，在他54岁的时候，写过一件《灵隐大川济禅师塔铭》，这一年是公元年，正是赵子昂书风功力最为精熟的时候，这一年他担任儒学提举，更是书名在外。
灵隐大川济禅师乃是赵子昂非常仰慕的一位高僧大德，此高僧圆寂之后，赵子昂为其倾力写出此铭，乃是赵子昂极为用心之作。
赵子昂《灵隐大川济禅师塔铭》从书写的状态来看，这件赵子昂的《灵隐大川济禅师塔铭》有着王羲之《兰亭序》的笔致韵味，也有着李北海的劲力与气脉。
很多没有书法经验的人喜欢说“赵体”柔媚，其中在古人的书法语境当中，“媚”乃是一种高度的褒奖，“二王”书风便是姿媚之书，而赵子昂晚年又学李北海，恰恰从体势上弥补了这种“不足”，此时的书风达到了一种炉火纯青的化境，乃是最值得后人学习的绝佳范本。
赵子昂《灵隐大川济禅师塔铭》此作卷后有赵子昂弟子虞集、*溍等诸人题跋，到了明代也曾被王世贞等大藏家收藏，后来藏于内府当中，如今几经辗转，藏于上海市博物馆。
赵子昂《灵隐大川济禅师塔铭》如今，我们将赵子昂这件生平极品行书《灵隐大川济禅师塔铭》的原作进行超高清的博物馆级别的1:1复原，并且配以纯手工装裱，以供大家学习临摹。
赵子昂《灵隐大川济禅师塔铭》欲购此赵子昂《灵隐大川济禅师塔铭》全卷，