年9月，云居寺“三绝”走进了故宫博物院。参观者络绎不绝，对这些珍贵的展品赞叹不已。
在北京市房山区，有一座云居寺，始建于隋大业年间，据说寺院建立之初的规模很大，有五层院落，六进殿宇，寺内僧人数百名，香火很旺。
但在20世纪40年代初，寺院惨遭日*炮火轰击，原建筑皆毁，只有一些唐辽时期的石塔砖塔得以幸存。
但使云居寺闻名于世的，并非这些古老的塔，而是“三绝”。
第一绝：石经
佛教传入中国以后，曾发生过很多次的灭佛运动。一位名叫慧思的高僧，鉴于南北朝时期灭佛运动带来的惨痛教训，发愿要将佛经刻在石头上，便于永久保藏，以防再遭不测。慧思的徒弟静琬继承师傅遗愿，从隋大业年间到唐贞观年间，找来不少石头刻经。静琬圆寂后，他的弟子，一代又一代，都承接了这一事业，直到明末清初才算告成。这一伟大的事业前后历时近千年，刻经百余部，经版多达上万块。
藏有石经的地宫静琬是云居寺的创始人，这些石经在云居寺内得以完好地保存了下来。
除去佛学价值外，石经还有一定的书法价值。每一块石经，其文字端庄秀丽，荟萃了众多书写风格。据不完全统计，石经共计万字，字字工整俊秀，经专家考证，竟无一错字、漏字，不愧为奇迹。
在刻经人看来，刻经本就是一次修行，可积功德、消罪恶，刻得认真仔细才算是修行圆满。
一块块石经版值得一提的是，这些石经版上不止有经文，还刻有大量题记。题记内容多反映了当时的*治经济、社会环境，从另一个侧面为研究我国北方地区的历史提供了可考的历史依据。
第二绝：舌血真经
云居寺还藏有两万多卷纸经，为明代刻印本和手抄本。
其中尤以《大方广佛华严经》最为引人注目，寺内还为此特辟了一间屋，用来陈放它。此经乃妙莲寺的比丘祖慧在崇祯十三年，刺破自己的舌头，蘸血写成，被誉为“舌血真经”，共计八十卷、六十万字，尤为珍贵。这种“刺血为墨”的方式在史料中被看作古代僧人表达对佛祖的虔诚之心。
第三绝：龙藏木经
一切佛经，在古代刻板技术尚未发明以前，都靠手抄。有专职写经的人叫做经生。有木刻本的大藏经在宋代以后才出现。
宋以后的朝代，都有过木刻本的佛经，但由于年代久远，很多都失传了。
《龙藏》中木刻佛像图以及它的印刷版本据专家考证，如今世界上保存较为完整的的木刻大藏经只有两部。一部是《龙藏》（又称《乾隆版大藏经》），由清*府下令刊刻出版，凝结了众多经生的心血，如今是世界上现存的唯一的汉文大藏经。另外一部木刻大藏经叫《高丽藏》，现存韩国伽耶山海印寺。
《龙藏》就在云居寺内，刻于清雍正十一年至乾隆三年，共卷，由多块木板构成。这些木板经都是用上等的梨木雕刻而成，无论是文字还是图像，皆雕刻精美，版面规整，十分美观，堪称我国木板经书之最。