南宋时有一位道济禅师，以神通显化于世，加上各种戏曲小说的宣扬，备受世人推崇，后人称为“济公”。而在早一百多年的北宋时期，也有一位神通广大的异僧，名为白鸽禅师，或名遇贤禅师，世俗多称为林酒仙，和济公一样，喜欢喝酒吃肉，行为不羁，游戏人间，救度有缘。
南宋·洪迈《夷坚乙志》卷一七载：北宋崇宁间，平江（即今江苏苏州）有狂僧，嗜酒亡赖，好作诗偈，冲口即成，郡人呼为“林酒仙”，多易而侮之，唯郭氏一家敬待甚厚。郭母病，林与药一盏，服之即愈。且留朱砂圆方与郭，郭如方货之，遂致富。
宋·龚明之《中吴纪闻》卷二：国初时，长洲县(即今江苏苏州)东禅寺有僧日遇贤，姓林氏。以其饮酒无算，且多灵异，故乡人谓之“林酒仙”。口中可容两拳。能自图其形，纤毫不差。好赋诗，虽多俗语，中含理致。真身塑寺中。
根据现存资料可知，林酒仙的诞辰为八月十六，正是中秋之后月色皎洁之时。五代后晋开运年间，他在府城隍庙西侧的朱明寺剃度出家。北宋建隆二年来到相门内东禅明觉寺，直至圆寂。除了喝酒吃肉，游戏街巷，他还用通俗的语言作诗，俗语中含妙理，以晓悟世人。
明朝钱希言的《狯园》载有这位传奇高僧的四则故事。
折翅鸽子
林酒仙喜欢吃鸽子肉，每次做佛事前，先吩咐侍者烧烤鸽子等着。有一次侍者烤好后，就掰了一只翅膀自己先吃起来。晚上，林酒仙喝醉酒回来，见到缺翅膀的烤鸽，就苛责侍者道：你为什么偷吃我的鸽子，不怕杀生吗？侍者说：和尚您吃了几百只鸽子都不考虑伤害众生，竟担忧我吃一鸽翅伤生！林酒仙顿时张嘴，忽然飞出一只缺一翅膀的鸽子，在地上能走动。至今祠下绘有折翅的鸽子。
鞋儿样
一天，林酒仙坐在东禅寺门前，看着人们迎娶新娘，敲锣打鼓很是热闹。他尾随众人去到夫家，等新娘出轿子，突然抓住新娘，不停地咬她的脖子。众人见状大惊，光天化日之下，竟然有人做出如此疯狂的举动，就一群人上前动手阻止。林酒仙无奈叹息道：可惜了！如果我再咬一口就没事了。这家人询问原因，林酒仙说：这女子把《华严经》剪为鞋的样子，罪业甚重在劫难逃，命数报应为嫁人一年后上吊自杀而死。一年多后，女子果然无故窃取绳子自缢，两条绳索都断了，断口有人啮咬的痕迹，但是第三条绳索坚固未断，人被勒死了。
倾莲池：以前有听闻，具有修证的高僧、大德、善知识等，若其打骂人，能令人大消罪业，乃至度厄避难，如此看来，是真的。就供养而言，对境越殊胜，福德越大。反过来，甚高的对境，如圣者对行者略施惩罚，能有重罪轻报之效，能度大厄。林酒仙本想咬新娘的脖子三口，以此解新娘的自杀之劫数。可惜当时的场合，或者说不论哪个时代的人，都会大为惊骇，女子出嫁，陌生僧人突然上前啮咬，可谓大新闻。而众人拦得太快，也可以说缘起不好，女子的业力不可转。
顾亭
有一位叫顾亭的人，以驱驴推磨为业，平常很敬重林酒仙，每次见到师父醉倒在街头，就将他扶回寺院，连续多年都如此。有一天林酒仙叫来顾亭说：你在某日将有大难，到那天早点过来，我帮你禳解。到了日期，林酒仙在中庭设坛，身穿红衣戴绛节站在坛上，命令顾亭跪在桌案下，再用毡布作屏障隔着，警戒顾亭不要动。不久，天空电闪雷鸣，崩裂蹿腾，振聋发聩，仿佛雷电在搜索什么东西。忽然听闻云中传来神的话语：辟支佛保护这个人，不得不赦免他。霎那间，雷电消散，云雾散开，天空晴朗。林酒仙对顾亭说：你的大厄已免除，但是你得以不死，回去要放弃驴磨业，在寺院前面造桥，以功德灭除往昔的罪业。桥造成后，起名为顾亭桥。
倾莲池：原来白鸽禅师林酒仙是辟支佛圣者，是已断生死之人，他直接和法界体制进行了交涉。面对圣者的护佑和干预，执行因果的天神不得不撤退，赦免对顾亭的惩罚。顾亭多年来见到禅师醉卧街头，都将他扶回寺院，可见内心之恭敬。从对境来说，他照顾的是一位解脱的圣者，所以功德甚大，能度过死劫，得以存活。
代草解元文字
万历初年，双塔寺前有一位毛翁，是浙东人氏，有一个名为凤起的儿子，考中了秀才。毛翁每天清晨入林酒仙庙烧香虔拜，对着林酒仙的圣像默默祝祷说：愿他日能护佑儿子凤起成名，我当重修像庙。后来，辛卯年科试，凤起参加浙江乡荐考试。主司出题为《才难》，凤起见题目生疏，不知所措，懵然若睡，恍惚之间有一位青衣少年对他说：快起来！我奉上真之命为你代草文字，你抄写无误，今科一定会成为解元。接着朗诵文章，凤起听完连抄七篇，刚写完，声音就消失了，他自己也不敢增减一个字。
放榜那天，自己果然高中解元（省一级考试，考试合格者为举人，第一名为解元），符合青衣少年的预言。对于这个结果，吴地的同学们都面面相觑，互相吐舌，表示诡异和震惊。因为这是一个学渣的逆袭，每次学社里考试，凤起的文笔远远落后于其他人。当年浙地考场的主考官是温陵李学士，一看凤起的文章，称赞再三，说下笔如有神。鹿鸣宴结束后，李学士命令将宴会场所里的菊花都赐给凤起，于是监临、提调诸公都割下花朵赠送给解元，一时传为佳话。不知道是否真是神人降笔，大众都说是林酒仙的加持力。所以吴地人常说：欲作解元，先拜酒仙。这件事是顾别驾和徐光禄一起说的。在宋·龚明之的《中吴纪闻》卷五中，还载有林酒仙赐予具信弟子财富悉地之事。
三代致富
郭氏本是郡里的一位小民，林酒仙每次到他家，都帮酒仙脱外衣，热情款待，让酒仙尽情喝酒。林酒仙圆寂前几天，忽然对郭氏说，过去承蒙你殷情接待，我送你一杯药作为报答。说完递上一杯药水让郭氏喝下，但郭氏因为味道难闻，感到很为难，不想喝。在林酒仙的催促之下，郭氏喝到第三口就喝不下了，而林酒仙拿过去一饮而尽，又赠送郭氏一种朱砂药，叹息道：可惜，只能富及三代罢了。郭氏用这朱砂药来售卖，四方百姓抢着购买，从此家室大富。三代之后，就没有人想买他家的药了，也正符合林酒仙的预言，或者说授记。
倾莲池：林酒仙赠送郭氏的药水，实则是一种悉地物，类似的故事在多罗那他的《印度佛教史》和宋代的《宋高僧传》中也提及，如懒残僧的故事。
懒残僧是唐代天宝初年在衡岳寺干杂役的僧人，别人吃完饭走了，他就收拾剩饭残汤吃，因为生性懒惰又捡残饭吃，所以称他为懒残。他白天负责全寺的杂活，夜晚休息在牛群里面，从无疲劳厌倦的表示，已经有二十年了。当时邺侯李泌在寺中读书，他留心观察懒残的所作所为，说：这不是一个平凡人物。听到懒残夜间吟诵佛曲。声音响彻山林，李泌在内心便产生共鸣，能从他的吟唱中分辨出喜怒哀乐之情。以为懒残的吟唱是轻音凄惋后又转为喜悦，以为他一定是个被贬谪到人间的神人。
当李泌要离开寺庙的时候，便在一个夜深人静的时刻悄悄地去拜访他。李泌对着草棚门口通报自己的姓名，施礼参拜，懒残大肆辱骂，仰着脸对空中吐了口唾沫，说道：这是要把我当贼捉。李公更加尊敬他，只是一个劲儿地行礼。懒残正在翻弄牛粪烧着的火堆，从里面取出山芋来吃。过了好长时间便说：可以坐在地上。他拿自己吃剩的半块山芋递给李公，李公用双手捧着接过来，把它吃得干干净净，然后表示感谢。懒残对李公说：慎勿多言，领取十年宰相。李公站起来施礼告退，后来李泌果然当了十年宰相。
倾莲池：这和密宗成就上师赐予悉地物有异曲同工之妙。懒残僧从牛粪火堆里拾取山芋，把吃剩下的送给李泌，如果李泌拒绝，那缘起就破坏了。但是他竟然二话不说，吃得干干净净，可见也真是有福德之人。一般来说，遵循成就者的教诫，给什么吃什么，或者吩咐什么就去做什么，很可能获得悉地。
如督修林巴的事迹，在锡金的莲师圣地挖掘伏藏时，叫弟子把坑里的一块大石头翻过来，一位名为南卓的亲近弟子说做不到……因为这个缘起，他只能挖掘出一小部分关于白域秘境守护神的祈请文，本来是可以挖出关于整个秘境所有伏藏的取藏指引。后来在前往秘境的山路上，他说走这条路，南卓再次表示质疑，说走那边更安全……缘起再次被破坏，真应了敦珠法王的话：那些你带去的人，他们将决定你的成败！
督修林巴死后，南卓患了肺结核，年纪轻轻就死了，众人深感惋惜，因为他是一位学识渊博的喇嘛。
德钦朗巴也是带领众弟子将登雪山进入秘境，吩咐弟子去找一只牛时，弟子说，没有牛，这大雪天哪里的牛？上师大怒，说做也给我做一只出来，弟子再次违逆：这冰天雪地的，做不了……结果，德钦朗巴终止了开启秘境的计划，退下山，返回西藏，在路途上圆寂了。
关于成就者、圣者赐予悉地、悉地物，自然非随意为之，他们也要看这个人的福德资粮和机缘。或者从某个层面来说，他们有将这个积累的资粮，迅速定向转化为某个果报的力量。郭氏长期虔诚供养林酒仙这样的圣者，本来就积累很大的资粮，林酒仙赐予他富饶悉地，而能接受多少，就看郭氏自己了。他只喝了三口，只富了三代。亦即，成就者、具德上师给你了，能否接得住，还要看自己。
从福德因缘的层面来说，佛菩萨赐予悉地也是如此，不可能任何人都可以赐予，因为业障极重者连菩萨都无法相应，何谈赐予悉地。但是若赐予了，行者自己不如法、破坏缘起等，也可能导致悉地退散。不论怎么说，与圣者结缘，供养圣者是很有必要的。
如近几年，大家每年春节供养觉拉寺出关的闭关僧人，就非常有功德。他们是闭关修那洛六法或大手印三年多的僧人，有的说不定达到一定的成就，对境相当殊胜，供养他们，能积累大福报，也是对自己最大的一种加持。