01《红尘说禅》系列第篇
咱们继续来聊《金刚经》，之前谈了这部经在佛法中的地位和影响力，也聊了经名“金刚般若波罗蜜”的具体含义，这一章开始正式介绍里面的内容。
首先整体说明一下，整部《金刚经》被分为了三十二品，其实最初释迦佛说法的时候都是随缘教化，根据弟子们的提问来回答，并不像现在的老师讲课还有书本教案一样，根本就没这些“品”或者“章”的概念。
恰恰相反，佛涅槃后诸位弟子把他老人家四十九年说的法分类集结，这就是我们现在看到的三藏十二部的佛经。
熟悉佛教的师兄都知道历史上的帝王之中，对佛教最狂热信奉的莫过于梁武帝，他一生斋僧布道，建庙弘法，福德无量，但是他的儿子昭明太子的慧根更在其父之上，他把当时影响力极大的《金刚经》按照内容划分了三十二品，并且各自单独起了一个名字。
这个划分契理契法，所以后世一直留用，这其实就是一种“文字般若”的能力，把深奥晦涩的佛经变得更加简单易懂，就能够利益到更多的众生，因此自然功德无量，远超梁武帝，因为法布施的殊胜远远超过财布施。
好了，大家手边有佛经的可以打开，没有的话直接看文章就行，里面佛经原文都引用并标记了，我们今天讨论第一品法会因由分，说的直白点就是这次法会的由来。
这一品非常简单，就两句话，但第二句话其实就是释迦佛亲身为诸弟子示现的开悟甚至大彻大悟后的人该是什么样子，其实能够看懂这句话，整部金刚经都参悟了，所有的三藏十二部佛经也都参悟了。
02第一句：时间地点因缘
话不多说，咱们直接请上佛经原文：
如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。
其实光这一句话，许多高僧大德都能讲几万字好几天，因为他们要考虑到很多对佛法毫无所知，甚至连字都不大认识的师兄，因为过去大众普遍的文化水平都有限，弘扬佛法本身还带有一定程度的教育的意义，就像现在的小学一样。
不过现在不同了，尤其各位师兄之前应该也看过红尘写的三百多篇佛法心得共享了，基础都非常好，所以咱们长话短说，简单介绍一下就过去。
这里的“如是我闻”其实也有许多种解释，比如这个“如”字代表如如不动，如理如法之类，我们就不谈那些了，就按照最简单但最实在的一种说法来。
这里的“我”是阿难尊者，如是就是这样，原原本本，闻就是听闻，佛陀的十大弟子之中阿难尊者以“多闻第一”著称，简单来说就是记忆力最好，过耳不忘，又是佛的表弟和侍者，几乎不离佛左右。
所以佛涅槃后诸弟子推选阿难复述，然后其余弟子们再来指正和修补，凡是这样集结的佛经，开篇第一句话都是“如是我闻”这四个字，表示这是佛陀说的法，他们只是转述一下，相当于咱们现在的防伪标签似的。
然后这个“一时”也很精妙，大家都知道印度人对于时间观念很差，因为在他们看来时间就是不停循环流转，就像是操场跑圈一样，并不存在前后一说，你后面的很可能是反超你快一圈甚至N圈的，这个就是受佛法的影响，因此所有佛经时间统统都是“一时”，不像是我们中国习惯都是把年月日标记的清清楚楚。
这个并没有谁对谁错之说，两大文明古国的文化只能说各有胜场，我们精准记录胜在历史研究，但古印度的随性洒脱则胜在文化思想。
然后再来说地方——舍卫国祗树给孤独园，当时古印度类似我们春秋战国的联邦制，有许多国家，这里的舍卫国是当时古印度的大国，给孤独长者是国内的一位大臣兼大富豪，他非常敬仰佛陀，希望请佛陀去说法。
但是佛陀身边有着一千二百五十人的常随僧团——这些弟子其实并不是佛陀一个个招来的，其中度化了三迦叶兄弟，他们原来的一千弟子也都跟过来了，再加上舍利弗和目犍连尊者的两百人，耶舍长者子的五十人，合起来就是一千二百五十人。
所以说度化那些外道的大法师非常重要，这些人也都很聪明，道行很深，未必是坏人，只是心外求法而已，所以弟子门徒也很多，度得一个往往就是度化一大群。
而要能承担这么多人必须要有个大院子不可，所以给孤独长者就去和当时的祗树太子去买皇家花园，并承诺布满*金——这一幕在西游记里面也提到过，有个“布金之寺”，后来祗树太子很感动，就把园子送给了他，两人合力布施，所以称为“祗树给孤独园”。
说到这里，时间，地点，说法的人，听法的人，供养的人都具备了，佛法上叫做“因缘具足”，这才有了这部金刚经。
03第二句：佛陀亲身示范，大彻大悟的人是什么样
佛法中有个词叫“开悟”，这也是各位师兄非常向往的目标，而悟到了极致就是大彻大悟，也就是成佛了。
大家都有种误解，再加上各种邪门歪道魔子魔孙的故意带节奏，认为开悟的人就变得很神奇，像是电视电影里面的神仙菩萨一样，头顶光环，脚踩白云，庄严肃穆，大放光明，举手投足都有无限神通。
那么事实的真相是什么呢？天上地下最圆满的人应该莫过于释迦佛了吧，咱们看看他老人家是什么样子的。
尔时世尊，食时著衣持钵，入舍卫大城乞食，于其城中，次第乞已，还至本处，饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
这段话很简单也很直白，就说当时到了吃饭的时间——也就是日中一食，佛陀穿好袈裟，手拿钵盂，带领着众弟子们步行去舍卫城中乞食，然后在那里依次化缘完毕之后，再托钵回到原来的地方，吃完饭，把衣服和钵盂都收好，洗完脚，在那里跏趺坐准备入定。
这里有没有半分神通的样子呢？没有，就和凡夫俗子一样吃饭走路，甚至连脚都会弄脏，这简直连个最普通的飞来飞去的小神仙都比不上，真的是大彻大悟天上地下唯我独尊的佛陀吗？
但真的是，其实修行到了终点，就又回到了原点，真正开悟的人从外表看反而又变回了凡夫，总是装出一副高深莫测高高在上样子的人，基本都是二把刀半瓶子水忽悠人的，就像我这样子，不过我好歹还有几分自知之明，深知自己不过是个喜欢佛法的凡夫而已，至于别人就不知道了，这忽悠人忽悠久了往往都把自己也忽悠进去了。
不过佛陀看似在吃饭走路穿衣洗脚打坐，和凡人又不一样，因为他根本丝毫不着外相，就像后世高僧大德所说——终日吃饭不咬一粒米，终日穿衣不着一丝纱，他们虽然衣食住行看似和普通人一样，但心中却没有丝毫贪著，完全是一片清明，心包虚空，量周沙界。
相反咱们凡夫俗子，吃饭觉得这个好吃那个不好吃，穿衣这个好看那个不好看，走路嫌累想要坐车，坐车又觉得这个牌子好那个牌子差，住房子都想要面朝大海春暖花开的海景别墅等等，完全就处于一片贪嗔痴慢疑五*和分别妄想之中，又哪里有丝毫清明呢？