《鹿鼎记》是金庸先生的封笔之作，写到这里似乎用尽了心力，作品体现了他最深的功力，达到了前所未见的高度。倪匡先生的评价是：“《鹿鼎记》可以视为金庸创作的最高峰、最顶点。”
《四十二章经》是小说中一条很有意思的勾人线索，表面看只是普通佛经，实际藏着大清埋在关外的宝藏地图。宝图画在碎羊皮上，分别藏在八部《四十二章经》的封皮夹层之中，由满洲八旗的八个旗主掌管。
从第五回一直到第三十四回，韦小宝先生经历种种奇遇，机缘巧合，好不容易才把八部《四十二章经》中的碎羊皮凑齐，拼出了藏宝图。韦小宝倒是很听师父陈近南的话，让双儿将碎羊皮拼好，记熟了藏宝地点，点了把火把它烧了。
故事情节金庸迷都清楚，不再罗嗦，反正至此，《四十二章经》完成了在小说里的任务。当年看完，以为这一定是一部厚重经典，皇皇巨著，不是我等人所能看得懂的。十年前买到了中华书局的版本，才发现加上注释也不过薄薄的一本小册子，因为背过《金刚经》等，所以觉得背下来应该也不算难。
有关这部经的来历，一竿子得支到东汉的汉明帝时期。公元67年某日，该皇帝忽然做了一梦，梦见有金人飞空而至。有人给圆梦，说这就是西天的佛呀！于是皇帝派了一干人等到西天出差，求取佛经。两年以后，他们把在大月氏（今阿富汗一带）遇到的天竺高僧迦叶摩腾和竺法兰请回来了，中土大汉的人第一次见到了白马驮回的佛经佛像。
迦叶摩腾与竺法兰合作翻译了《四十二章经》，最初存放于兰台石室，也就是今天洛阳城西雍门外之白马寺。如此成就了“白马驮经”的一段传奇，而这很有可能也是吴承恩先生写作《西游记》时白龙马的灵感出处。
竺法兰来到洛阳，还解开了中国人纳了年的一个闷。
当年，汉武帝派人挖开昆明池，挖到深处竟然出现黑色土。汉武帝找来无事不通的东方朔询问，可他竟然卖了一个关子：“陛下，这事或许只有西域胡人才知道！”
据南朝梁僧释慧皎编撰的《高僧传》“后法兰既至，众人追以问之，兰云：世界终尽劫火洞烧，此灰是也。朔言有征，众甚信之。”
竺法兰来到洛阳之后，众人追问那件事，他的解读如下：“世界经历浩劫之后，会有劫火将地底烧穿，昆明池底的黑灰即是劫火焚烧后的遗迹。”众人听到这个回答之后对他和东方朔都相当信服。
这也即是“昆池劫灰”这个典故的由来。
回头再说传入中国的佛教第一部典籍——《四十二章经》，其主要内容为无常、无我、涅槃寂静等教义，教导僧徒不论出家、在家皆应精进离欲，由修布施、持戒、禅定而生智慧，即可得证四果。
《四十二章经》的字数不多，共计个字，分为42章，也就是42段，每一段的文字都很简练，最长的一百多字，一般都是两三行，三五十字，有一章只有18个字。一章一意，简明扼要，体裁好像《论语》和《孝经》，读起来一点也不是那么艰涩难解，其文字通俗易懂。
《历代三宝纪》认为《四十二章经》本不是一部经，而是佛经的摘要。个人认为，其各章内容多见于阿含部经典，“经抄”之说是有依据的。
金庸先生本是佛门弟子，他把《四十二章经》写进小说自有深意。个人也认为这部经实是藏着法宝的，感触最深的有如下三则：
一、被人臭骂怎么办？
《第七章》“佛言：有人闻吾守道，行大仁慈，故致骂佛，佛默不对。骂止，问曰：子以礼从人，其人不纳，礼归子乎？对曰：归矣。佛言：今子骂我，我今不纳，子自持祸，归子身矣！犹响应声，影之随形，终无免离，慎勿为恶！”
请看译文：佛陀世尊说：“有人听闻我守道，修行大仁慈，因此反而骂佛。佛默然不对，等这人骂完后，问他：‘你给人送礼，但人家不收，礼是否还是你自己的？’这人回答：‘是啊，还在自己手里。’佛说：‘那么今天你骂我，我没接受，那些脏话就都归于你自己了。’这就像发出声音必有回响，影子必然随着形体一样，这种影响最终都是无法免离的，所以还是谨言慎行不要作恶啊。”
本人的解读：你骂我就像给我送礼，反正我不收，你的东西自己带回去，我还是我，你却不再是你。这实在是绝妙的比喻，有人说有点阿Q的精神，但能保持心平气和就是智慧。
二、被人挖坑怎么办？
《第八章》“佛言：恶人害贤者，如仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。”
译文：佛陀世尊说：”没道德的人去伤害有道德的贤人，这就像是仰天吐口水一样，唾液不会喷到天上去，只会落向你自己。逆着风去扬尘，尘土不会跑到对面去，还是会污染到自己的身上。因此，贤人只管照自己的路去走，恶人的所有害人伎俩都会返回到自己身上。
本人的解读：我们有句古话叫“害人终害已”，说得就比较模糊抽象，远没有佛陀的比喻来得敞亮。仰天吐口水，只会吐自己一脸呵！小人挖坑，最终会自己掉进去。当然了，这里的前提是咱们得是贤人，即使还达不到贤人的标准，也得努力向他们看齐。
三、如何抵制美色的诱惑？
《第二十九章》“佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门处于浊世，当如莲华不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子；生度脱心，息灭恶念。”
译文：佛陀世尊说：”美色当前，不要傻傻地一直看，也不要总想着搭讪。如果必须得说话，也要正心思念：我是沙门佛子，处于浊世之中，应当像莲花一样不被污泥所染。对面前这位女性，要这样想：如果是老者就像是自己的母亲，如果是比自己年长的就像是姐姐，比自己年少的就像妹妹，再小的那就像是自己的女儿。如果生起度脱她的心，那些邪恶的念头就息灭了。
本人的解读：古儒说，“非礼勿视，非礼勿言”，与这句相通。这段话虽然是对出家人说的，但是对我们处于软红十丈的尘世中的人来说，有更大的启示。如果能把当前让你欲火中烧的女性当成自己的亲人来看，当然就是一瓢凉水从头浇到脚，不会再越雷池一步。
有人认为这不是鸡汤吗？本人认为，既有明彻的智慧，又有实际的思路和可行性的操作，这样的鸡汤是至宝，还是多多益善吧。
参考书籍：《后汉书》《四十二章经》《鹿鼎记》《高僧传》