住在山洞里3年不吃不喝的他，仿佛已经变成了石头，他五感封闭，头发和指甲却疯长，同伴们用布条蒙住他的双眼，轻柔的将他搬出，在河边洗涤他的身体，剃掉他的头发和指甲。
经历了3年苦修的大喜，重回人世，和师兄弟们一起下山去做法事。
躲在神兽面具下的大喜，看到有位年轻的妇人正在给哇哇大哭的婴孩哺乳。正直壮年的大喜起了欲念。他直愣愣的看了半天，被师傅看到了。
本着出世历练的目的，师傅让大喜下山做丰收节的法事。结果他遇到了这辈子的宿命，美艳动人的卓玛。
电影《轮回》，拍摄在喜马拉雅山脉，影片筹备了7年，拍摄环境原始而恶劣。故事讲了一位苦行僧，历练3年，下山做法事，结果被美色（钟丽缇）迷了心窍，他娶妻生子，在红尘过的好不热闹，结果又抛妻弃子，选择了出世。
老法师临死前问苦行僧的那个问题：满足一千个欲望和战胜一个相比哪个更重要?
这个问题直接让红尘中迷茫的苦行僧重新选择了出世，它也深深的影响了观影者。“轮回”，到底诉说的是人性中的懦弱呢？还是人性对欲望无休止的索取？
钟丽缇所代表的美好，何尝不是万事万物硬币的两面，她的美是考验红尘中修心者的劫，她既有神性的美好，又代表了滚滚红尘中令人炫目又烦恼的一切。
01人世间的修行，欲念是魔
为何说美女牧民卓玛是大喜在人世间修行的劫呢？
长相大气美的雍容华贵的卓玛，是大喜在人间欲念的一个考验。她带给大喜数次考验，大喜都失败了。
初次相遇，一念成魔大喜看到了卓玛，真的是一眼万年。两个人眼波流转对视很久。后来卓玛入了大喜的梦，他一夜惊醒后，只见到了笑着看他的师傅。
一回到寺庙，大喜就失眠了，整晚梦见卓玛的大喜思念成疾。师傅不忍心“优秀学员”大喜就这么废掉了，给他钱财让他骑马去找一位隐世而居的得道高僧。
高僧给了他一个羊皮纸，里面有一对交合的男女，大喜定金一看，2人瞬间变成了两堆白骨。
高僧说，再美丽的容颜最终也只是白骨一堆，修行是为了脱离轮回的苦难。
回到寺庙的大喜再三思量作出了惊人的决定，他要还俗，他说：“释迦摩尼29岁出世，我5岁就开始了苦修，什么都没拿起过，谈何放下？”师傅很痛苦，他阻止不了大喜，大喜还俗了。
而卓玛入梦度化大喜，其实并非他想象。
再次相遇，红尘作伴大喜去卓玛地里做长工，卓玛去给地里发午餐看到了还俗的大喜，生气的跑掉了。
大喜追上卓玛，卓玛说她不希望看到大喜为了她放弃成佛大业。大喜说，他出世就是修行，不是为了卓玛。如果卓玛对他没有一点感觉，他就主动离开。之后，卓玛主动和大喜亲热一番。
未婚夫阿杜知道了卓玛和大喜的事，主动成全了他们。很快卓玛为大喜生了一个儿子。婚后的大喜和卓玛日子过得亲亲热热。
此时的大喜完全忘记了3年3月3周零3天的苦修，师傅说他“去的太尽了”，而他入世得意洋洋的时候，完全忘记了修行。
尘世痛苦，又想出世逃避大喜入世后，因为收粮卖粮成为村中领袖，在金钱和美女之下，大喜非常享受众人的爱戴，而他得意洋洋间，无法理解他人疾苦，得罪人却不自知。他数次犯下色戒，却懵懂无知，直到师弟带来师傅去世的消息。
卓玛外出卖粮，大喜在家里和印度女工搞在了一起，卓玛回来了，大喜连忙让女工回避。女工轻慢的说：卓玛早就知道，这是迟早的事。
内心迷茫的大喜在外面眺望着远方，他的师弟远道而来带来师傅圆寂的消息，师傅给他的遗言写到：“我业未尽，继续轮回，来世再相见，你不妨告诉我，满足一千个欲望和战胜一个相比哪个更重要。”
大喜决定再次出家，他半夜不辞而别。在半路，遇到了牵着马的卓玛。
卓玛说：“释迦摩尼当年为了修行，丢了老婆孩子就跑了，母亲是永远都不会丢下孩子，半夜选择逃跑的。大喜，如果你对佛法的渴望，像对我的爱欲一样强的话，你不用回到寺庙，在俗世也能成佛。”
大喜坐地不起，痛哭流涕：“对不起，我和你回去。”卓玛见状没有强行挽留，她把大喜的木鱼行李都还给了他。
02男人戒不了色，女人却舍不了孩子
年轻的钟丽缇一大力作《轮回》，背景是在喜马拉雅山下的尼泊尔。在那个人人都信神佛的地方，很多人会在某一个时刻，选择朝着雪山之巅进发，对着雪山顶礼膜拜，宁愿生命终结在朝圣的路上。
而钟丽缇在剧中挽留大喜时的那段话，振聋发聩：乔达摩·悉达多的妻子耶输陀罗，丈夫为了信仰选择抛妻弃子远离尘世。而大喜为了所谓的信仰，抛妻弃子远离了尘世。
前者为了普度众生，后者却因为懦弱再次远离尘世。
有些人的信仰看似高深，实际非常的虚伪。托生一回人，干嘛一开始选择放下？如果人和动物一样，终究逃不脱欲望，就取不得真经。
现实中那些伪修行者，他们要么逃避，他们无能。尘世中的竞争和酸甜苦辣，未尝不是另一种修行呢？
#电影里的情感故事#