大家好！今天我们要来讲一位禅宗史上最重要的人，他就是禅宗的创始人——菩提达摩。一位开宗立派的大师。
他把世界佛教的中心由印度带回中国，把铁炼成钢，将佛法提升了一个维度，由佛到禅。
达摩大师画像禅是产生于中国独有的东西，是佛文化的本土化，禅的意境和气息是非常美的。
禅不是小白的修行，"你是一个好人"，它与生活相互交融，是红尘中提炼出来的智慧精华，是超脱的一种生活态度。
禅给现代人很多的启示与帮助，这一切要从菩提达摩开始说起。。。
我们将从时间轴线来写菩提达摩传奇的一生，讲述那些在他生命中重要的事情。
内容来自于个人的理解，不周之处还望大家海涵。
达摩梦见自己菩提达摩为南天竺人，属于婆罗门，是香至王的第三子。从小聪慧，习文能武，深得香至王喜爱，并有意将王位传授予他。
不过他对王室的生活并不感冒，反而颇具佛缘。他经常做一个梦，梦里重复一句话“未曾生我，谁是我？生我之时，我是谁？”。
达摩的循环梦当时有一位得道高僧名叫般若多罗大师，发现他与佛有缘，愿意指引他。
于是大师为了考验他，让他空手去造一个安稳坚固的自修室，不能依靠王室的力量。
完全靠自己的双手，如果成功了的话就答应收他为徒。
达摩向般若多罗请教达摩接受了约定，开始去完成这个任务。来到野外后，开始着手建造自修室。
首先他进入树林，砍下了许多树枝，收集起来用作建造材料，然后在空旷的沙地上打下木桩，作为固定房子的基础。
出生于王室的他忙得满身大汗，体会到劳动的辛苦。
费了九牛二虎之力后，他的自修室初见雏形，虽然稍显潦草，斯是陋室，不过他感觉还不错吧。
自修室被狂风吹散架可是到了晚上，天空忽然刮起了大风，下起大雨，他的自修室不堪一击，四处漏雨不说，还被大风吹得东倒西歪。他没有办法，只有改天再重盖吧。
第二天，他改进了方法，从头再来。可是盖到一半的时候，有两个人在路上追打，好像是仇家，路线刚好经过了他的自修室，打斗中殃及了他的房子，给他毁坏了。
菩提达摩纳闷了，真是好事多磨，盖个房子这么难吗？邪门了！他只得叹气，继续重来，因为他得完成任务啊。
屡次失败的达摩，心情失落在拼尽全力后，他终于盖成了一个自修室，自认为挺完美的，扛风吹还防雨，他略感欣慰。
突然，他变得情绪激动，亲手将辛苦盖好的自修室推倒，弄了个底朝天。这个时候它的师父般若多罗大师也出现了，看见达摩的行为，点头表示认同。
达摩双手合十，作恭敬状说到：“我之前执着于自修室，哪里需要自修室，佛自在心中，修行也在心中，不在外境。”
达摩剃度大师很满意，答应收他为徒，叫他去了自己的住处。并亲自替他剃度，赐法号“达摩”。达摩跟随师父修行，佛法日渐高深，精进。
般若多罗大师让达摩去盖自修室真正的寓意是，你很牛，你是王子，你无所不能。但是这是一个假象，靠你自己，看你能干出点啥。
菩提达摩通过盖自修室，看到了自己的渺小，内心变得更加谦卑，般若多罗大师首先在态度上，给他正心。
时光荏苒，岁月蹉跎，师父终将老去，年轻人将要上场。师父不久后就圆寂了，走之前他们达成了一个约定。
让达摩在他死后六十七年去震旦，将禅宗法门发扬光大，要他遵守时机，不要操之过急。
震旦是古代对中国的称呼，到过上海的朋友可以看见，在陆家嘴*浦江边有一座高楼，上面有两个很大的字“震旦”。
达摩与异见王达摩祖师在印度期间，潜心修习佛法，普度众生，等待时期成熟去往中土。直到近百岁时，才万事俱备，只差东渡，那时候国王已经是他的侄子——异见王。
异见王见自己三叔年事已高，怕他经不起这样的折腾，温情挽留他留在天竺，达摩大师一边收起手中的《易经》，一边说，这是命中的安排。
异见王只好替达摩把东渡的消息传讯给当时的中国。
中国《易经》在手中当时中国正值南北朝时期。时机一到，达摩大师立即乘船前往震旦。历经风雨，一番颠簸后，在今广东的番禺登陆。
南朝的梁武帝早已派使者在等候。引见达摩大师进宫，与梁武帝一叙。
达摩东渡路线图梁武帝有菩萨皇帝之称，一生造寺、抄经、供养僧侣无数，自认为对佛文化的兴盛有很大的功德。
见到达摩大师后，他相当兴奋，他想应该会受到达摩大师的夸赞，那样的话感觉就太爽了！达摩大师可不是一般人，他闻名海外，梁武帝不缺钱，缺的是精神上的享受。
达摩（右）与梁武帝（左）对话于是梁武帝做出了钓鱼式的提问，说出了自己做的那么多事情，问达摩自己有何功德？
达摩直言不讳，说，并无功德。因为皇上行善是贪图世人的称赞，这是着功德相，刻意为之。
梁武帝当场惊呆了！甚至有点愤怒，他接着问，那要做什么样的事才算有功德呢？
达摩说，接近圆满的得道者才算有功德，也就是说要内在悟道，明心见性，靠从外向求是求不到的。
梁武帝又问，世上有佛吗？达摩说，没有。
梁武帝问，大师知道自己是谁吗？达摩说，不知道。
梁武帝气炸了！真是钢铁直男。达摩大师坦坦荡荡，直来直往，无需遮遮掩掩。
梁武帝很生气，长挥衣袖，真是话不投机，心中暗语，什么天竺高僧？
我看他对佛理一窍不通，来人呐！送客。达摩大师与梁武帝不欢而散。
达摩大师考察东林寺离开皇宫后，达摩大师开始走访各地的寺庙开始调研，因为他此行的目的有两个，
一是要传播禅宗修行法门，二是要寻找一个可靠的接班人，这是他师父交给他的使命，他定不敢辜负。
达摩讲解打坐的意义经过一番仔细的走访和考察后，说实话，达摩大师挺失望的，因为自释迦摩尼涅槃这么多年后，虽然佛法在遍地开花，
但是人们已经着相修行了，他们执着于经书，执着于打坐，却不把明心见性当作最重要的事情，只是拘于形式。
达摩大师渡江去北方大师感觉南朝这块地方不是很合适，于是他决定继续往北走，看看有没有更好让禅宗开花的土壤。
傍晚时分，达摩大师来到江边候船，准备北上。接连过来赶船的百姓也不少。等了一会后，船家开始向岸边靠近，百姓陆续开始登船。
船客非议达摩大师有船客和船夫对达摩大师有所非议，达摩长发须眉，穿着随性，其貌不扬，看上去不像好人。
他们说天竺僧人，不干不净，上完厕所回首掏等，不让达摩大师登船。达摩大师没有强求，就地打坐。
达摩大师一苇过江船夫只扔下他一个人，拉着一船人向对岸驶去。当船行到江中心时，突然发生了令人震惊的一幕，
只见达摩大师脚踩一根飞速前进的芦苇，如箭一般极速飞驰，很快就靠近了渡船，百姓们吓得不轻。
达摩大师安抚小女孩只见达摩大师随手捞起一个小女孩，小女孩哇哇大哭，船夫惊呼，这不是我女儿吗？原来船夫大意，自己的女儿乘船落水了都不知道。
达摩大师到达对岸后，安抚小女孩的情绪，轻叹一声，让孩子在江边等他父亲过来，自己继续北上赶路了。
这就是禅宗公案“一苇过江”的由来。
达摩抚慰受伤的大鸟，悲悯众生随后达摩大师经过一片树林，坐下休息片刻。这时有一个猎人在打猎，一箭射中了一只大鸟的翅膀，正好掉在达摩的上方。
他用手接住大鸟，用草药敷在伤口上，喃喃自语，安抚了一下大鸟，将它放走了。
达摩教猎人做人接着猎人过来找猎物，问达摩大师看见来了没有？
他与猎人对话了一番，然后留下一段话给猎人：血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难伸，设身处地扪心想，谁可将刀割自身？
面对众人，达摩大师一言不发达摩大师最后北上到了嵩山少林寺。他发现南北的佛寺并无太大差别，此时他已感觉有点心灰意冷了，继续向外寻找已经没有任何意义，于是他决定向内求，开始长期的闭关打坐。
他遇到了难题，要好好想一想，怎样弘扬禅宗法门，以及找到自己的接班人。
达摩大师开始闭关于是他在少林寺后山的地方，找了一个安静的山洞，开始打坐，不再见任何人。
此时有一个叫神光的佛教弟子，他已博览群书，小有名气，听闻达摩大师到了少林寺，于是他决定前去拜访，要拜达摩大师为师，提高佛法修为。
神光望向北方，达摩的方向神光一路北上到达少林寺后，得知达摩大师在后山静坐修行，于是他立刻前往到达了洞口前。
他先是诚心的行礼，三拜达摩大师，然后在洞口耐心等待。他不敢打扰大师静修，索性自己也打起坐来，只等达摩大师出关。
当时正值冬天，北方气候寒冷，晚上突然下起了大雪，寒风呼啸。神光在风雪中瑟瑟发抖，可是这不重要，他知道自己是来做什么的，所以静静地等着就好。
到了第二天，少林寺安排给达摩送饭的和尚来到洞口，发现洞口居然有一个人形的雪人，走近一看，大吃一惊！
雪中坐一夜的神光原来是神光，他坐了一夜，几乎要被厚厚的大雪淹没，神光早已神志不清。
少林和尚赶紧把神光背回寺内，给他烧火暖身子，神光侥幸捡回一条命。
意识清醒后，神光相当执着，相当上头，二话没说继续跑到洞口守着。
达摩出关时与神光对话达摩大师闭关九天九夜后出关（也有传闭关九年），发现了神光，他说，你已经在这里坐了很久了，你想干嘛？
神光表明来意，请大师收他为徒。达摩说，你走吧，那是不可能的（初次见面，你我不熟，这么重要的事情，凭啥？）。
神光断臂求法可是神光求法心切，问达摩大师要怎么样才能答应他？达摩没理他，转身要走。
神光是一个有性格的人，他：“怒”了，从口袋拿出短刀，砍下了自己的左臂，以表明自己的态度。
达摩见此状，被神光决心所动，说，既然你有断臂求法的决心，那还有什么做不到的呢？我就先收你为徒吧！赐你法号“慧可”。
这便是禅宗公案之“断臂求法”的由来。
千圣寺选二祖达摩大师在往后的日子里，陆续收了一些徒弟，著名的有慧可，道育，僧副，昙林等。
在感知到自己大限之期将至时，他在千圣寺召集自己的弟子们，让他们把所修所学心得悉数讲给他听，
他要从中找到一个最满意的作为接班人，传他衣钵，接任禅宗二祖，继续弘扬禅宗心法。
慧可，知者不言众弟子都各抒己见，佛理精通，达摩大师一一点评，不过还不能令他完全满意。
最后轮到慧可时，慧可只是站起来走到达摩面前，怀着谦恭之心跪下，行三拜礼，一言不发。
达摩深感欣慰，就是这样，慧可到了。知者不言，言者不知；不拘文字，以心传心。
慧可，接任禅宗二祖达摩当场传授了衣钵，慧可战战兢兢接过了袈裟和钵，正式成为禅宗二祖。
达摩嘱咐说，他圆寂二百年后，衣钵传至六祖便不用再传，那时禅宗已经传遍地开花。
不过知道的人多，行道的人少；识理的人多，而悟道的人少。不可轻视执迷不悟的人，任何人在一念之差都会弃恶从善。
并转交四卷：《楞伽经》，附言：“吾本来兹土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成。”
达摩西去，携一只草鞋相传达摩大师圆寂三个月后，有人在西域看见他手持禅杖，上面挂了一只草鞋，往西边赶路。
此事惊动了皇帝，他马上派人打开棺椁，发现里面只留下一只草鞋，做衣冠冢。
达摩的一只鞋番外篇：梁武帝萧衍不是一个开悟得道的人，没有落得一个好下场，晚期被活活饿死。
达摩大师一身功德无量，禅宗文化是我国传统文化的重要组成部分。
达摩大师著有《血脉论》，《悟性论》，《破相论》，《安心法门》，《四行观》等。作为中土禅宗的创始人，他有一些鲜明的观点。
只言见性，不看修了多久，看了多少书，年龄多大。如果没有见性，说得十三部经教，尽是魔说；
如果没有悟道，没有明心见性，佛理说得再溜，头头是道，这与肚子饿，只是口说食物一样，并不会使你肚子饱。
白话大概是，见性的人是真正的玫瑰花，不需要文字的描述，拥有所有真花的特性，没有见性的人，只是一个塑料玫瑰，这里面有非常大的差别。
达摩闭关后留下的投影最后是收尾的时候了，借达摩大师《四行观》的四句话结束这篇文章。一曰：报冤行；二曰：随缘行；三曰：无所求行；四曰：称法行。
究竟是什么意思？我尽我所能用白话文解说一下：
一， 报冤行者。以佛家因果来说，有轮回。如果今生我遇到不好的境遇，那是上辈子我的恶业未尽，这辈子我来偿还，悉数接受，我不会有怨言，喊冤枉，若知前世因，今生受的是。
二， 随缘行者。人生际遇，喜乐无常，得之我幸，失之我命。一切都是因缘和合而来，我享受生活的美好，也无条件接受它的苦涩，不以物喜，不以己悲。承担得了生活的苦涩，才配得上生活的福泽。
三， 无所求行者。人们多活在欲望中，攀比中，有很多东西都想要去得到，甚至有些要求非常不合理，不切实际，他们深受求而不得的苦。
智慧的人，放低要求，降低欲望，担行好事，结果交给老天爷。他们只享受做事的过程和乐趣，相信一切都有最好的安排，不执着。曰：“有求皆苦，无求乃乐。”
四， 称法行者。脱离了四相，我相，人相，众生相，寿者相。一心三藏，空如来藏？不空如来藏？空不空如来藏？这句话留给读者来解读吧！
达摩大师向少林传授武学好了！关于达摩大师就写到这里，致敬达摩大师！感谢您的阅读，我们下次见！