大别山深处正觉寺，人影消瘦的老僧人佝偻着扶帚而立。阳光倾洒在破旧的百衲衣上，那是陪伴了老僧人40余年的旧友，那是他亲手缝补了无数次的宝贝，是他一生不可抛却的记忆。
多少年来，他吃素斋，念佛经，建佛寺，施善行。不求大彻大悟，只求心怀佛祖，向佛而行。
世间给他太多苦难，他都默默承受，当做佛祖给他的考验，无论多么艰难，永远是佛祖忠诚的信徒。
他法号释觉定，俗名陈多兴，一位山寺老僧，用自己传奇的一生向众生诠释，何为：身在无间，心在桃源。
命有佛缘，愿为佛子
5岁时，一位云游僧人对他的母亲说：“这孩子有佛缘。”一语道尽释觉定一生。就如同《红楼梦》中，癞头和尚跛足道士对英莲下了判词一般，释觉定由此开始了他与佛有缘的一生。
14岁时，他初有向佛之心，便开始了吃素斋，避荤腥，念经书的生活。16岁，他在当地一座寺庙剃度出家，获法号“释觉定”。
母亲去世后，他辞别寺中众僧，云游四方，各地拜师，踏遍千山万水。途中，他尝遍人情冷暖，也曾伸手普渡众生。
他在这红尘俗世当中，领悟了佛法。曾有多少人，以为抛却尘世便可得六根清净，然而又何曾得知，即便深山藏古寺，这深山也是在红尘当中。世间芸芸众生，你我终究不过其中一员，唯有心灵没有牵挂，才能得到安宁。
《般若波罗密多心经》中言：心无挂碍,无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。经一切苦，放下往日恩怨情仇，就没什么可恐惧，脱离了不切实际的幻梦，人便可得重生。
年春，44岁的释觉定在安徽金龙山上结庐而居。偶然间，得观音菩萨托梦，菩萨希望他将山中被毁坏的寺庙重建起来。
梦醒过后，便开始计划重建。他招来工人，在寺庙原址上打下地基，之后就自己亲力亲为地挑砖，铺瓦。四五公里的山路，在他的脚下走了几十年，一座全新的“正觉寺”在老僧人的手中平地而起，向善男信女打开了山门。这时，老僧人已经八十多岁了。
效仿佛祖，普渡众生
在释觉定出家不久后，他体弱的母亲便患上了顽疾，医院，竟不得好转，焦急中的他就将目光投在了佛祖身上。释迦牟尼佛割肉喂鹰，感动天地，终于成佛，割肉乃是上天对其普渡众生决心的考验。若母亲的重病是自己的业障，那么自己效仿佛祖，也许可以救回母亲。
他毫不犹豫，在自己的手臂上割下一块肉煮汤给母亲喝，仿佛他的行为真的感动了佛祖，母亲的病真的好了。由此，释觉定孝母之名传遍乡里。
释觉定一生行善无数，就如同释迦牟尼佛一般，将造福视为己任。他造访司空山松波寺，见山门前台阶年久失修，便筹钱与众僧重建了台阶。
年的洪水冲垮了村民的住房，也冲毁了桥梁，他便打开寺门，救助百姓，让村民有了安居之所。
常言：勿以善小而不为。弘一法师在圆寂前曾仔细叮嘱弟子，把遗体装龛火化时，切记要在龛脚下各垫一水碗，以免蚂蚁虫豸爬过被烧死。正应了出家人〃扫地恐伤蝼蚁命,爱惜飞蛾纱罩灯〃之言。
释觉定以为上天有好生之德，看重生灵。他在清扫寺中地面时会将虫子放回草丛，避免它们被香客踩伤。夏日，他不许弟子拍打蚊虫，恐伤了蚊虫性命。村民们对生活有困惑时，就向他请教，他总是可以三言两语就使人释怀。
若说佛法为何，世间能有几人参透？或许，释觉定法师自己也不能完全懂得。但是，积善成德，而神明自得，圣心备焉。对于佛法，虽不能至，然心向往之。佛，是人生理想，是此生信仰。
严守戒律，一心苦行
释觉定法师一生几乎没有打破过任何戒律。他的生活，在外人看来，也几乎是单调乏味。
不沾荤腥，他的饭菜便都是用清水煮过的素斋，甚至没有油盐。粗茶淡饭，见者都觉难以下咽。不可杀生，他便连蝼蚁的性命也会爱惜。万物有灵，本应共存世间，生命无价，不分贵贱。不着香华，他的身上，便永远是那件缝缝补补不知多少次的百衲衣。
所谓“百纳”，就是为破除对穿着贪念的僧人用闲置的碎布条拼接而成的袈裟，释觉定法师的百衲衣跟随他四十余年，早已破旧褪了颜色，但他还时常笑着，靠在寺中的大树下，缝补他的百衲衣。
闲暇里，他就和众弟子一起开垦土地，种植蔬菜，自给自足。这座正觉寺，也正是这样，靠释觉定法师的双手建起来的。他从不要弟子给他送饭，他的饭菜都是靠给村民帮忙换来，他还会到山下开讲座，向更多人宣传佛教思想。
出家人慈悲为怀，释觉定法师帮助过许多人，拯救了不少支离破碎的家庭，但他从来不觉得自己做了什么伟大的事。
人们时常会赠送些物品，表示感谢，释觉定法师最喜爱的是一位施主送的香炉，他将香炉放在寺中，给徒弟们讲当年的故事。
纵使生活清苦，无甚趣味，释觉定法师依然将自己的苦行当做一种乐趣。他不像人们想象中的得道高僧那样严肃，使人心生敬畏，而是笑口常开，乐呵呵地迎接生活，这也是他的修行。
小结：
每当夕阳下山，人影散乱时，释觉定法师拄着拐杖站在他亲手修建起的寺庙前，看山下万家灯火，袅袅炊烟，一派祥和。
回想此生，虽有千难万险，但都已度过。如今，有一方寺庙，众多弟子，一生恪守戒律，专心佛法，倒是别有一番乐趣。当真是身在无间，心在桃源。