文
古小玉
云起云落尽看人生
地藏菩萨为佛教四大菩萨之一，《地藏经》中记载，地藏菩萨在过去世曾几度救出自己在地狱受苦的母亲。
“我不入地狱，谁入地狱。”地藏菩萨誓愿救度一切罪苦众生，具有“大孝”和“大愿”的德业。
唐朝时期，地藏菩萨化身新罗王子金乔觉降生于世。
从出生到圆寂，他的一生都在坚守着修行的信念，感召无数人。
01
爱的结晶
古新罗国位于朝鲜半岛，地藏菩萨金乔觉即出生于此。
父亲金隆基出生王室，不仅血统尊贵、地位显赫，而且长相俊俏、才华横溢，是新罗国少女的梦中情人。
人有所长必有所短，金隆基不善治国之术，胸无大志，爱上了一位平民姑娘淑贤。
因出身太过平凡，淑贤不能作为金隆基的正妻，但不影响两人相亲相爱。
公元年初秋，金隆基和淑贤的爱情结晶即将诞生。
古代妇女生产，就像是过*门关一样。为保佑孩子顺利降生，金隆基亲自到南山生义寺，请高僧到家里做法事，念经加持。
夜幕降临时，高僧让金隆基拿一些香，点燃插在门前、墙角、路边、花坛等地方，顺便数一数，一共插了多少支香。
金隆基先向家里供奉的弥勒佛像磕了三个头，随后开始插香。
插完香，金隆基匆匆回来，高僧问：“你一共点了多少支香？”
“九十九支。”
高僧点点头，神秘地笑曰：“一切都是缘生缘灭，大愿王此番驻世因缘，恰恰是九十九年。”
话音刚落，后院传来一个婴儿的啼哭声。
这一天，是武则天万岁通元年，农历七月三十日。
金乔觉出生后两年，弟弟金守忠也出生了，一家四口过着快乐平静的生活。
然而，世事难料。金乔觉7岁时，父亲金隆基被朝中紧急召回。
金隆基的国王哥哥金理洪英年早逝，且无子嗣，金隆基自然被推上了国王的宝座。
因淑贤的平民身份，两个儿子并未得到朝廷和社会的认可。
一个幸福之家失去了一家之主，只剩下母子三人相依为命。
02
花郎磨练
金乔觉14岁时，被父亲安排加入了花郎道。
花郎道是新罗国修炼青少年身心的民间团体，需要学识武艺出类拔萃，且门第高贵才能加入。
花郎总首领被称为“国仙”，往往被国王直接任命为国家重臣。
金乔觉刚加入花郎道时，阻力重重，最基本的动作别人一看就会，他练习半天也不得要领。
扎马步、攀岩、潜水、剑术、跆跟……金乔觉开始了艰难的磨练。
训练无疑是艰苦的，要命的是，同组的几个人，除了金圣洙，其他人几乎都对金乔觉怀有深深的敌意。
在一次花郎们的射箭比赛中，花郎徒昔钟赫和朴再熙带领的两方势均力敌，不相上下。
朴再熙本就对金乔觉不怀好意，于是提议让一个人头顶苹果当靶子，看谁敢射中。
不出所料，金乔觉被推选为这个顶苹果的可怜人。
试想，箭手如果稍有差池，或者头顶苹果的人胆怯动弹，很可能一命呜呼。
当金乔觉站在靶台上时，嘴唇哆嗦，手脚颤抖，差点瘫软在地上。
头上的苹果数次被抖落下来，这可以说是金乔觉人生当中最恐惧的时刻了。
朴再熙缓缓拉开弓弦，没有反复瞄准就射了出去。
幸运的是，金乔觉活了下来。
高强度的训练和无止境的羞辱，让金乔觉的身体和内心变得越发强大。
两年后，金乔觉在一场花郎打擂中，连败三位花郎，从此一夜成名。
在所有郎徒的一致推荐下，金乔觉成为了身份最为特殊的中央花郎。
同样被选为花郎的还有金圣洙，然而，金圣洙却突然仙逝，金乔觉意外地成为了国仙。
03
远渡重洋
金圣洙是金乔觉在花郎道时最尊敬的人，好友逝去的打击，让金乔觉深感世事无常。
金乔觉虽身为国仙，但心已向禅。在他的梦中，曾两次出现过一座大山。
那座山，成为金乔觉日夜寻找的地方。
他来到了新罗国第一名山——金刚山，在这里他遇到一位老僧，赐给他一本《金刚经》。
也是在这里，老僧为18岁的金乔觉剃发披袈，并赐法名“地藏”。
“安忍不动，犹如大地；静虑深密，犹如秘藏。”
老僧并未让释地藏跟着他修行，释地藏隐姓埋名，在一所不起眼的寺院常住。
闲暇时偷偷回家为母亲尽孝，国仙失踪之事也逐渐被人们淡忘。
转眼三年过去，释地藏受戒后再读《金刚经》时，脑海中萌生出到大唐去的想法。
也许，梦中的那座山，就在大唐中原。
可是，一个身无分文二十出头的年轻僧人，要远渡重洋，谈何容易？
释地藏跪在观音像前，念了七遍六字真言“唵嘛呢叭咪吽”、三遍《观世音普门品》后，开始按照仪轨，施请观音法。
三天后，一个中年男子张东根赤脚而来，请求释地藏做法，保佑天气转好，让他的商船能顺利出海。
释地藏做法后，果然大雾散开，而且风向恰好，张东根的船连夜起航。
为了感谢释地藏，张东根答应帮助他到大唐去。
经历了码头被骗、风浪侵袭、晕船呕吐、海上沉船、冰冷麻木的千辛万苦后，释地藏只剩半条命了，最后终于如愿踏上了大唐的土地。
那一年，他24岁。
04
梦中的山
释地藏如鱼游水般地穿梭于各大坛场与讲座之间，系统学习各类佛教宗派和禅法。
释地藏在出发中原前，在新罗海边捡到了一只未满月的小白犬，取名“善听”。
时光飞逝，释地藏入唐已有21个春秋，善听始终相伴相行。
他背起行囊，带着善听，沿着长江北岸继续寻找梦中的那座大山。
途中释地藏遇到了一个三四岁的幼童，幼童的母亲因病而逝，临终前将孩子托付给了他。
释地藏只得收他为徒，取名“怜生”。
释地藏背着怜生，领着善听，经过艰苦跋涉，来到了九子山，这俨然就是他梦中的那座山。
九子山位于安徽省青阳县内，北带长江，南邻*山，方圆百里，元气凝结，形成九十九座山峰，其中以天台、莲花、天柱、十王等九座主要高峰最为著名。
释地藏在九子山人迹罕至的东崖岩洞安顿下来，打坐念经、摘果拾柴。
转眼三四年过去，小怜生也长成了小少年。
一老一少一白犬，在这与世隔绝的山林中过着简单而快乐的生活。
一天，释地藏一人下山化缘，忽然感到一阵心惊肉跳。
当他赶回时，隐约听到后山有孩子的哭声，那一定是怜生。
怜生爬到一棵树上，树下是一只华南虎。老虎一次次往树上扑，怜生惨叫着从树上坠下。
老虎猛扑过去，善听嗅着气味找了过来，立即把怜生撞开，被老虎咬到了嘴里，鲜血染红了白毛。
释地藏循声而来，老虎已经离开，追随了他二十多年的善听，身子已经凉透，怜生也早已哭哑了嗓子。
05
建寺出山
九子山也叫九华山，这里大部分的山场、土地、丛林，都归闵家所有。
闵家世代豪富，乐善好施。主人闵让和被称为闵公，经常在家开设斋会，供养四方僧众。
一日，释地藏被闵公请上高高的法座，现身说法。
释地藏用案例将佛教缘起和因果讲得豁然开朗：世界上的一切事物，都有因果法则支配，善有善报，恶有恶报。
九华山的百姓不曾听过这样的佛法，喜悦溢于言表，闵公更是笑得合不拢嘴。
他上前跪拜，请释地藏多多光临，开导山野愚民，并愿意将九华山的土地献给释地藏作为他的道场。
释地藏回到山洞继续修行。
一天，青阳名士诸葛节携友共游九华山，遇见了在山洞中修行了15年的释地藏。
这时的释地藏已年过花甲，他独坐在蒲团之上，微闭双目，正在禅定之中。
崖洞里没有一件像样的东西，吃的就是米粒和观音土混合的食物。
作为一方名流，诸葛节一行人大感惭愧，当即决定：募集资金，购置土地，修建寺院。
不久，九华山的开山祖寺——化城寺建成了。释地藏被邀出山，入住化城寺出任方丈。
九华山附近的百姓，远远近近争相赶来，等待释地藏宣说佛法，利益众生。
闵公和他的儿子也随即出家修行，儿子法号道明。
一次，释地藏说法完毕，人们作礼而去，唯有一位衣衫褴褛、面容憔悴的老妇人坐着不动。
老人双目失明，也不懂当地语言，连笔带画才弄明白她要找释地藏。
原来，她是释地藏的母亲淑贤。释地藏入唐求法后，她日思夜想，双眼也哭瞎了。
释地藏惊喜万分，眼中也泛起了泪光。多年不见，母子两人有说不完的话。
释地藏在化城寺前专门建了一间房屋，请母亲居住。
这里有一口水井，清凉甘甜。
释地藏不但每日过来叩拜母亲，指导其念佛，还用泉水擦拭母亲的双目。
也许是孝心感动了天地，释地藏母亲的眼睛在一两个月后，竟然又重见光明了。
为纪念释地藏的母亲，这口水井后来被称为“娘娘塔”。
06
地藏入灭
释地藏的名气越来越大，国内各地和新罗众多僧人都慕名而来，九华山化城寺俨然成为一大名刹。
建中末年，释地藏将化城寺方丈之位传给了道明。
他再次隐入深山，终日焚香礼拜，诵经不止。
公元年，释地藏已虚岁99高龄。
这一年的七月二十九，久居深山的释地藏回到了化城寺。
第二天清晨，他一如既往早起诵经，随后回到寮房，进入了禅定之中。
日过中天时分，人们似乎感到九华山在轻轻晃动，天空中有五彩祥光照耀着化城寺。
释地藏安详圆寂，时年99岁，这一天是七月三十日。
九十九支香，九十九座峰，九十九寿龄，一切像是早有安排。
众僧将释地藏的法体安放在石棺中，三年之后开视，面容同活着的时候一模一样。
这时，人们才恍然大悟。原来，释地藏就是地藏菩萨的化现！
他的肉身，现今依旧完好存放于九华山的肉身宝殿内。
在九华山道场地藏菩萨像的两边，站着的是闵公和他的儿子道明。
参考资料：《地藏菩萨传》
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作者：古小玉。尘世佛系女青年，赏花鸟有情，品人生百味。