僧肇（~）中国东晋僧人，佛学哲学家。俗姓张。为鸠摩罗什弟子，被罗什誉为中华解空第一人。京兆长安（今陕西西安）人。家境贫困，以佣书为业，遂因缔写，乃历观经史。学术界对僧肇的生年，目前存在两种说法：一种认为他活了31岁，即生于年；另一种认为他活了41岁，即生于年。
初“志好玄微，每以老庄为心要”(《高僧传·僧肇传》，后读《维摩诘经》，欢喜顶受，遂出家从鸠摩罗什门下。学善方等，兼通三藏，20岁时，即名振关辅。师事鸠摩罗仁，曾先后在姑臧（今甘肃武威）和长安助译佛教经伦，为“什门四圣”之一。
擅长般若学，被罗什誉为“解空第一。”批评六家七宗谈空各有偏失，自称其学为“不真空”,认为世界万物，虚幻不真，但作为幻象依然存在，“欲言其有，有非真生；欲言其无，事既象形。象形不即无，非真非实有”(《不真空论》)。又认为“晋物自在昔，不从今以至昔；今物自在今，不从昔以至今”,主张“事各性住于一世”(《物不迁论》)，事物仅存在于不同的时间里，刹那生灭，不随时间迁移，运动变化没有主体，一切看来有联系的现象，只是人的幻觉，得出“旋风偃岳而常静，江河竞注而不流，野马飘鼓而不动，日月历天而不周”(同上)的结论。
还把世俗的认识对象，看作幻相，智慧看作“感智”，宣传般若“无知，故无所不知”的观点，认为般若的对象是“实而不有，虚而不无”的世界本体；圣人“以无知之般若，照彼无相之真谛”，即可“寂恂无知而无所不知”，达到“和光尘劳，周旋五趣，寂然而往，泊尔而来，恬淡无为而无不为”(《般若无知论》)的境界。
主张名实无关，名实皆空，认为“以名求物，物无当名之实；以物求名，名无得物之功。物无当名之实，非物也；名无得物之功，非名也。是以名不当实，实不当名，名实无当，万物安在”(《不真空论》)。
重要著作有《不真空论》、《物不迁论》、《般若无知论》、《答刘遗民书》等，皆收在《肇论》中。还有《维摩诘经注》、《宝藏记》等。
文献参考——《人类文化遗产宝库》