北京中医青春痘医院 http://m.39.net/pf/a_9160235.html禅宗，是汉传佛教八大宗派之一，是除了净土宗之外，信众最多的一门佛教宗派。很多寺庙名称前面冠有“禅”字，比如镇江金山寺的实际名称叫“江天禅寺”。然而，老百姓不管这些，进了禅寺就拜观音菩萨，拜什么佛都口诵“南无阿弥陀佛”，实际这些都是净土宗的操作，并非禅宗的规矩。也许在老百姓眼里，观音菩萨和阿弥陀佛，就是佛教的全部。
柏林禅寺
虽然如此，但禅宗仍然获得了良好的发展和来自俗世的广泛好评，为什么呢？我想，中国的文人知识分子对推动禅宗的兴起与发展功不可没。吸引文人知识分子喜欢禅宗的可能不一定是万法皆空的“空谛”，更可能是饱含禅意的禅诗、巧藏智慧的机锋公案和大自在的茶禅一味。
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
禅宗六祖惠能的这首悟空禅偈，既奠定了其南禅正宗的地位，又引发了诗僧、文人对禅诗的广泛追求。此后，意境幽远、般若空灵的禅诗佳作不断，这里摘录几首或节选其句。
唐僧人德诚《千尺丝纶》：
千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。
唐诗人杜荀鹤：逢人不说人间事，便是人间无事人。
唐诗人李翱：我来问道无余说，云在青天水在瓶。
诗佛王维：行到水穷处，坐看云起时。
宋苏轼：不识庐山真面目，只缘身在此山中。
宋慧开禅师《平常心是道》：
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。
很多很多，喜欢的朋友可以买一本《禅诗三百首》细细品读。
天下赵州
而禅宗的另两大特产“机锋公案”和“茶禅一味”则因由六祖惠能的四世法孙从谂（读审）禅师。从谂禅师即历史上大名鼎鼎的“赵州和尚”，也被尊为“赵州古佛”。从谂是山东临淄人，生于中唐代宗年间，圆寂于唐末倒数第二个皇帝昭宗年间，经历十二个朝代，高寿岁。从谂师从惠能三世传人南泉普愿大师，但他没有限于宗派差别，而是游历南北，与南北二宗的高僧均有交往；也不拘于资历辈分，与小辈晚辈一同参禅悟道，随缘任性，深得禅宗的空性自由之道。比他晚二辈的雪峰禅师与他并称为“北从谂，南雪峰”，他也毫不在意。但雪峰禅师自觉地在自己的寺庙前建了一座亭子，名为“望州亭”，取“仰望赵州”之意。
当同辈的南禅大师*檗希运、龙潭崇信，甚至晚一辈的德山宣鉴都已经故去后，八十岁的从谂游历到赵州的观音院时决定就此驻锡，年龄老了，不硬撑了，从谂向来随性。然而这一驻锡，弘法又是40年。当时的赵州现在叫赵县，隶属河北石家庄市；当时的观音院，从金代开始改称为柏林禅寺，名称沿袭一直至今。
万佛楼
赵州的观音院始建于汉末建安年间（三国初期），距今多年，属于除了洛阳白马寺之外的最古老寺庙了。加上年逾耄耋的一代禅宗大德驻锡，观音院成为了当时燕赵大地的佛教中心，佛门子弟纷纷慕名前往。
这一日，院主领了两个僧人前来拜见从谂大师。从谂问其中一位僧人：曾来过此间否？答：未曾来过。从谂：吃茶去。又问另一位僧人曾来过否，答：来过。从谂：吃茶去。院主不解，问其故。从谂：院主。院主答：在。从谂：吃茶去。
这就是著名的“吃茶去”禅宗公案。此后赵州观音院/柏林禅寺成为了禅宗重要祖庭，当然也继续成为燕赵佛教中心，而禅宗则大兴，为中国文人知识分子所喜爱，一个重要因素就是这一桩公案。
赵州茶香明心性庭前柏树悟真空
所谓公案就是一直以来无人说得清道得明其中的道理，却又似懂非懂，意味隽永，令人百般玩味，欲罢不能。而且禅宗本来的特色就是不立文字，不靠语言，全凭顿悟。公案的灵*是机锋。机，机关；锋，锋利。直截了当，刹那间懂了，就是悟了。不悟，说再多，也不会懂。再者，也不能说，说不得，无法说，因为没有逻辑可循，没有道理可讲。这也正是顿悟禅宗的魅力所在，破除逻辑的枷锁，获得精神的自由。打破常规，才能突破，中国的书画等艺术从中深受启发。
自“吃茶去”肇始，禅宗公案一发不可收拾，层出不穷，百花齐放，百家争鸣，长盛不衰。据传，禅宗公案自唐以后，足有多则。大家有兴趣，也可以去买一本《禅宗公案集》，里面精选了二百多则公案，在趣味中启迪智慧，非常值得一读。
鸟语穿云静溪声入梦清
作为第一公案的“吃茶去”，还衍生出另一个副产品——茶禅一味。
赵县不产茶，甚至整个河北省都没有什么像样的茶叶。然而，柏林禅寺却成为了禅茶祖庭，“赵州茶”作为一种茶文化名闻海内，其中缘由正是来自从谂禅师这桩以吃茶来引导参禅的公案。
喝茶与参禅有很多相似之处：参禅在于悟，喝茶在于品；禅有深意，茶有至味；禅有趣，茶有乐；禅空灵，茶幽远；禅能启迪智慧，茶可休养身性。学禅要经过艰苦而漫长的修行，才能体会到禅的真谛；茶叶，亦须经过多道繁复的工序，最后还需要良好的冲泡技艺，才能品尝到好茶。茶的香味、滋味、韵味，都在于喝茶人自己品咂感受，如鱼饮水，冷暖自知。感受如何，说不得，说出来就不准确了，至少也是肤浅的。恰如陶渊明的诗：此中有真意，欲辨已忘言。
行住坐卧梦中事举止动静生活禅
“吃茶去”公案是茶禅一味的源头，但当时的从谂大师可能并没有太在意品茶，而正式确立“茶禅一味”理念的是宋代圆悟克勤禅师。克勤在不断的品茶与参禅之间，悟出了茶禅一味，并欣然磨墨铺纸，挥毫写下了“茶禅一味”四个大字。该书真迹被其日本弟子荣西禅师带回国，至今珍藏在奈良大德寺。荣西禅师也因此成为了日本禅宗和茶道的始祖（主要是种茶），后来的村田珠光禅师（一休的弟子）是日本茶道的开山之祖，再后来的千利休大师则是日本茶道的集大成者。
从谂禅师这一脉没有后继传承，这可能与大师的平常心有关。凡事不强求，顺其自然，看缘分。“吃茶去”，你懂了就是悟了，悟了才能传承。你不懂我也没法跟你讲，咱们不在一个频道，正如大师的一首禅偈：四大由来造化功，有声全贵里头空。莫嫌不与凡夫说，只为宫商调不同。虽然从谂大师没有直系传承，更没有开宗立派，但是禅宗五派（沩仰宗、临济宗、法眼宗、云门宗、曹洞宗）均称“赵州门风”是他们共同的智慧源泉。
赵州和尚舍利塔
佛不问姓，道不问寿，从他开始和尚有了姓
他的一生，功业至帝王，修行成菩萨
神僧佛图澄，令杀人魔王俯首帖耳
沧桑千年的敦煌如何涅槃成圣？
色即是空，空即是色，你所不知道的《心经》
身如污泥，心向莲花，离红尘最近的绝世高僧鸠摩罗什
什么是菩萨？你能不能成为菩萨？
能祛病益寿的东方药师佛的影响为何远不如西方阿弥陀佛大？
